商洛民间传说九则_商州民间文化

     1、仓颉留步造“商”字
     仓颉在洛南洛河北阳虚山造字之后，因嫌不足，来到丹江源头，自西而东访问乡老。一日，他走到距丹江源头近百公里的地方，被一座锦乡峰峦吸引，即走近狩猎捕鱼人群。当人们知道仓颉造字少而烦恼时，便劝慰道：“一个人识见有限，字要造得多，得造众人商量。”仓颉从而受到启发，随即当众造出“商”字。这“商”字不是一个口，而是三个口。《古尚书》等篆字中的商字就是三个口，表示众人商量之意。由于商字是在山前商量造出的，所以三口之后以起伏的山峦为背景合成商字。为纪念商字的问世，人们便将仓颉留步造字的那座秀丽山峦取名商山（坐落在今丹凤县商镇丹江之南）。其山形颇似商字，特别是大雪初晴，活像一个银镶玉嵌的巨大商字，即《商州八景》之“商山雪霁”。
    中国教育鼻祖契，封商后使商国的经济、文化都发达起来，契传位给儿子昭明，昭明又传位给了契的孙子相土。相土具乃祖风，不仅是位英明国君，而且发明了中国第一辆马拉车。商国人本来就善做买卖，有了马拉车，提高了运载量，生意更是越做越红火，人们遂将商国人熟操之业，称作商业。因为商品交换，是以“贝”作为货币流通的，所以商字便由“众口”商变为“贝”心商。《说文》贝部，即保留了“贝”字心的商字。
    由于世风变化，一些商人信口要价，单凭一张口字买空卖求，龙驹寨的一位读书人写对联时，首次将商字由“贝”字心变为“单口”心。此后因一些奸商见钱心黑，尽做此没心肝买卖，这位读书人又在过年写对联时，故意写个无心商字。商人们不察其意，反因此字用起来方便，便日益流行开来。
    2、大禹治水历商山
    大禹治水时，曾“导洛至熊耳”。然历来对“熊耳”之实指尚存争议。一指河南省卢氏县之熊耳山，一禹应是陕西省商州市（古称上洛县）西南之熊耳山。北宋理学家邵雍（字尧夫，号康节），寓居商州城南之天柱山达八年，即持后一种意见，并为此题写了一首《辩熊耳山》的“五律”：
    昔禹别九州，导洛自熊耳，东者近成周，西者隔丹水。
    熊耳自有两，未知孰为是？书传称上洛，斯言得之矣。
    “书传称上洛”，即是禹《尚书》《左传》所说的“导洛自熊耳”，系指上洛县（今商州市）之熊耳山。而且又强调了一句“期言得之矣”，就是说这话说对了。
    熊耳水患治理之后，大禹又治水商山。商山，在今陕西省丹凤县城西南7.5公里处，因形若商字而得名。《商州八景》有“商山雪霁”，且因秦末“四皓”（四博士）隐居此山而名噪书史。治理商山水患，要比治理熊耳水患难得多。在大禹正犯愁的当日，有位名真行子（或贞行子）的奇人，为指点大禹治水取得成功，登门馈赠给大禹两部“宝书”：《九畴书》及《灵宝五符治水真文》。大禹正是读了这两部书才将神州划为“九州”，分区疏导，不仅降服了丹江“妖龙”，而且治住了全国洪水之灾。这便是“月儿弯弯照九州”之“九州”的肇端。
    后来，和大禹一起治水的契（音薛）因“佐禹治水有功”，被舜帝“封于商，赐姓子氏”。商地古称商国，即契之封国。
    商洛人，为祭祀这些古代治水英雄，曾在境内多处修筑“禹王宫”、“契庙”。
    3、四皓相聚在商山
    四皓，是战国时秦国传授《诗经》的四位博士，即，东园公唐秉，夏黄公崔广，绮里季吴实，角里先生周术。秦始皇焚书坑儒时，四人因见秦政暴虐，怀着“修道洁己，非义不动”的情志，相继隐于终南深山，后同隐商山（以称地肺山，在今丹凤县城西南，秦时属商县），过着“岩居穴处”，采草木这英以充饥的清贫隐逸生活。角里先生初隐在秦岭深山的商南县城北双峰山，本地人民看到角里先生辞官不做，清正廉洁的高尚品德，十分敬佩，遂将先生隐居之“双峰”改称“角山”，称谓至今。
    相传，清乾隆十三年（公元1748年）六月的一天，商南县知县罗文思信步东门上了东岗（东门外一小山丘），突然发现面前站着一位老翁，红颜白须，神采奕奕。罗问：“老翁贵姓高名？”老翁笑呵呵地答道“角里”。罗又问“家住哪里？”老翁用手指向城北双峰山，转眼间，老翁不见了。罗知县请工匠在见到老翁的地方竖一石碑。碑文横额“北望双峰”，中间为“角里先生隐处”6个大字。右边刻注“先生秦时人姓周名术字元道。
    隐城北双峰今角山。”左边注“大清乾隆十三年六月上浣商南县西蜀罗文思立”（石碑现存商南县文化馆），以示尊崇。此传说虽有点奇妙，但与碑文对照，确是该县知县罗文思所立。
    后角里先生与其三人联系考察，认为商山地处丹江南岸，山高而不显陡，地阔而易隐身，依山傍水，森林茂密，山青水秀，风景迷人，且盛产商芝等草木本食物，是适宜隐居之地。他们同隐商山后，借山穴建茅舍，日间在弯弯曲曲的深山幽谷中采摘商芝、野果充饥，吟诗作歌（即《采芝歌》，每人一句，上对下联：皓天嗟嗟，深谷逶迤。树林莫莫，高山崔嵬。岩居穴处，以为幄茵。晔晔紫芝，可以疗饥。[四人合言]唐虞往矣，吾当安归？”）倒也无忧无虑，安闲自得。
    汉高祖刘邦闻此，曾派使臣进山请四皓出山辅佐，他们认为刘邦“轻士善骂”，拒而不受。四皓先生不贪官禄，高风亮节，博得了世代人们的敬仰。
    4、孝爷湾里孝子多
    商州市城东35公里的孝义湾，原名“孝爷湾”，其来历故事为同其产“孝义柿饼”一样，闻名遐迩。
    相传很久以前，这里居住着一户由父亲、儿子、孙子三代人组成的人家。儿子不孝敬父亲，认为老人年老多病，是个累赘。这些孙子看在眼里，气在心头，总想找机会说服父亲。一天，儿子自制了一副担架，让孙子帮忙，言说抬着爷爷去医院看病。儿、孙俩抬着爷爷，来到丫环崖畔歇息时，儿子对孙子悄悄耳语，要将爷爷同担架一起从陡崖上撂下去，落个零干。这时孙子以为机会已到，便不慌不忙地说：“不，爹爹。这副担架是些作的，不能撂，等将来你也走不动时，我还要它抬你呢。儿子听了孙子的话，大为震惊和羞愧，便说：“快将你爷爷抬回，不能撂了！”就这样儿子又抬回了爷爷，从此万分孝敬，被方圆群众传为佳话。孝爷湾就由此而得名。
    5、商山人参与桔梗
    很早以前，商山人参和商山桔梗都成了“精”，化为人形，而且长相、装扮十分相似。一群身穿绿袄红裤子的幼童，常常追逐嬉戏于商山山麓花草丛中。
秦末汉初之际，““四皓先生”为躲避秦始皇焚书坑儒，来到商山隐居。这四个老头，读书多，见识广，一看到这些穿红着绿的幼童，便知道是人参、桔梗变的。更奇的是，他们还能辩得出哪是人参娃娃，哪是桔梗娃娃。从此，商山人参越来越少。好多人参娃娃都被“四皓”吃了。人参娘娘害怕在商山再往下云会断子绝孙，便毅然地迁到辽东。此后，东北参便取代商山参成为上乘佳品。人参娘娘率子女搬家前，找桔梗娘娘曾对天盟誓：“绝不泄露人参搬家秘密，如若违背誓言，就黑心烂肝。”的确几百年间，从未违背诺言。
    到唐代，唐玄宗生病求药，夜梦服了商山土地进献的药材，第二天果然病愈，便要下旨封赏商山土地和所进药材。谁料，唐玄宗误认商山桔梗为商山人参，准备封赏商山人参。这时，商山桔梗娘娘再也沉不住气了，急忙上殿辩白，说治愈陛下贵恙的是商山桔梗，不是商山人参，商山人参早跑到辽东去了。这句话脱口而出，因违背当初诺言，便开始黑心烂肝（今商山桔梗大多黑心）。唐玄宗当时因判不清此案，也没封商山人参，也没封商山桔梗。只封了务药有功的商山土地为“都土地”（相当都城土地神），并赐王者冕服（给予王子王孙的冠带），建庙于商山怀中，与四皓并祀。
    6、哭老婆石声凄凄
    在商州石鸠河畔光坪之南山有一块石头，像位老太婆在抽泣。人们说，夜深人静时，还会听到她那悲戚的哭声。那石头就叫“哭老婆石”。相传很早的时候，那里住了户人家，丈夫死了，留有三个儿子，母亲对儿子宠爱至极。她自己受尽千辛万苦，所得的东西，尽叫儿子们享用了。她却甘愿穿破衣、喝稀汤。久而久之，那三个儿子坚信，他们生来世上，就是享福的货。因此他们啥也不做，不拾一捆柴，不挑一担水。那斜线新却很高兴，说她的儿子有出息，是有福之人，日后定会高官得坐，骏马得骑。可那女人老了，干不动活了，三个儿子却没当官，没骑马，还是是不干活，整天好吃懒做，但歪歪主意比谁都多。一天，三兄弟在一起想了个办法，要尽享荣华。于是，三人就行动了：老大去偷米面，老二去抢布匹；老三呢，手脚麻利，就去抓女人。大功靠成，三兄弟正在有里胡作非为，却被夜游神发现了，斥骂道：“你们不劳而获，作恶多端，天理不容。”即报告上司，罚这三兄弟变为猪，立功赎罪。那老婆见自己没了儿子，才知道自己有错，但悔之晚矣，便站在那山梁上，抽抽噎噎地哭：“唉唉唉，悔呀悔——，唉唉唉，悔呀悔——”。
    7、王莽商州追刘秀
    西汉末年（公元8年），王莽废汉称帝，实行“托古改制”，将全国民间的土地改称“王田”，引发了全国规模的农民起义。刘秀也打出反莽旗帜，组建春陵兵与王莽抗衡。王莽认为起义军中刘秀对他威胁最大，于是亲骑追杀西汉皇族刘秀，以除后患。
    相传，刘秀逃出长安经蓝田潜入商州山中，王莽紧追不舍，当到秦岭尧关时，适逢众童放牧，刘秀借换一童衣混入其中，得以脱险。为表示牧童救护刘秀有功，遂将此地命名为“牧护关”。刘秀继续向南逃窜，走到商州军岭川时天色日晚，道路崎岖，森林茂密，大雾迷漫，饥饿难忍，便爬上道旁一棵松树上，摘吃松籽充饥。吃着吃着躺在树枝上睡着了，王莽急于向前追赶，未发现刘秀睡在松树上。刘秀一觉睡到大天亮，发现王莽追兵已过，他又折返向东北方向逃跑。王莽追了一段路，未发现刘秀踪迹，又折回追寻。刘秀过金陵寺、仁治、熊耳山，跨丹江，进野人沟，途经板桥河西一座山梁时，心急路滑跌了一个尻子蹲，将山梁压成形似黑豆的平台，后人称此山为“黑豆平梁”。他又折向东逃，到龙王庙石鸠河响潭碥时，发现这里山高谷深，比较隐蔽，便休息做饭，将祖宗轴挂在潭边一刀切崖上，用三石支锅，一石当案，为省时间做了一锅拌汤饭（即小面子），正在吃时，王莽发现刘秀踪迹，站在黑豆平梁向东射了一箭，将刘秀做饭的北边山岭射了一个大豁口，石头满坡乱滚，刘秀急忙提锅将饭倒掉，钻进附近岩边一个石洞里。现此地的“三石一顶锅”、“和“挂爷崖”遗迹历历在目。人们将刘秀钻过的洞称“刘秀洞”，洞顶的山叫“刘秀山”。
    刘秀进洞后，一直往前走，走了很长时间才出了洞口（即今洛南县永丰镇附近），发现一农夫正在犁地，他恳求农夫将犁沟犁深一点，便睡在犁沟用土掩盖（蚂蚁打洞让他透气），以躲王莽追杀。王莽追兵赶到时，麻野鹊嘴喊：“犁沟！犁沟！”老鸦忙叫：“瞎话！瞎话！”刘秀骨碌翻起身来，将麻野鹊嘴狠拧了一把（现在的麻野鹊嘴全都是红的，传说是刘秀给拧红的）。刘秀向老鸦和蚂蚁说：“我如果坐皇上了，一定要封赏你们。”说罢赶忙又钻进附近一个山洞里。王莽令士兵砍柴架在洞口、连续烧了三天三夜。庆幸有一黑一黄两条狗，跑到河不用毛蘸满水，从另一小洞口钻到刘秀身旁，抖动全身水珠给刘秀避热水烟。三天之后，王莽以为已将刘秀烧死，便班师回朝。刘秀感觉无烟无热了，就走出洞外，发现两条狗已累死洞旁，他用手捧了几捧土，将狗掩埋（现黑狗墓、黄狗墓亦存）。刘秀逃回河南南阳后，继续兴兵伐莽，于公元23年，会同绿林农民起义军杀死王莽，建立东汉，统一中国，史称汉光武帝。
    8、百姓火烧大云寺
    邵布政（约1556年—约1626年）名可立，字三立，明代商州人，曾出任山西省左布政使（省级最高行政长官）。任满返商州，时人崇其廉洁公正，讳其名称邵布政。
    可立始祖邵彬，明初从河南洛阳徙商，择居州城东北小赵峪，樵农。迄后世代耕读传家。从第4代起，累有深造者出仕小官。可立为第10世，其爷邵来宣，母大赵峪李氏。有年秋天，一日，来宣夫妇欲回小赵峪收获秋粮为不影响可立读书，给他烙了很多饼子。他贪读，一次放学后边吃饼边读，只觉心意慌乱，就云寺垣后聊休。在莽草丛有一圆盘大石盖一枯井，井缝有根绳头，他好奇地挪开石盖，拉动绳子，里面伸出很多纤纤细手讨吃喝。他联想城厢常有少妇幼女失踪，意识到这是倭僧淫污良女的地下窟，心想待老夫子来馆后诉说，请解救无辜，不意被来窖送饭的小沙弥看见，回禀方丈，方丈主持着小比丘将可立绳捆索绑，锁入暗室，后又扣在大铁钟下烧了三日三夜，夜料被二郎神发觉着黄犬到州署衔州牧袍角牵至大云寺，州牧机警地意识此必有事，立即发令熄火，揭开大钟，问明邵可立遇难，着即速回衙，命衙役锁了寺院的大门，命令方丈主持放了被囚妇女，一个也不能少。城厢百姓见自己失踪女人回家，众怒之下，一把火将大云寺烧了。
    9、八叉题诗留板桥
    相传晚唐诗人温庭筠年轻时才华出众，每参加科举考试，押韵作赋，能在八叉中间写成，故人称“温八叉”。
    有一年，温八叉出京城去南方做小官，路过商州，夜突城北板桥，板桥山高谷深，河流湍急，人们就能板作桥横架河上，方便行人往来，因此取名板桥。温八叉到板桥时，正值春节过后不久，客舍门上的春联还在。上书：
    茅店客家雄鸡报晓催君早
    残月西天板桥已响踏霜声
    对眉是：愿思前程
    温八叉对于这些来自山乡野民之手的东西，根本不放在眼里，可他看到这副春联后，却触起了心思。他怀才不遇，仕途暗淡，有力无处使，可为生活不得不奔波，沿途顶残月，踏浓霜，住茅店，餐野食。又想起自己一路所见店舍春联，多是什么“请君留步春常在，巧启财源客满堂”之类的俗话，而这愿君思前程，启客不畏艰辛早行的春联很有深意，他不禁叹道：“俗民不俗也！”
    晚上，温八叉用完饭，便要了一壶好酒同店主人开怀痛饮。在叙谈中，温八叉知道了这副春联出自主人之手，不觉暗暗敬佩。店主人知道了温君的才华名气，顿生敬意，便请温君题诗留念，以荣店合。温君满口答应。可写什么呢？他想起了刚才看到的春联，又联想到自己的一路风尘，举杯叫道：“有了，有了！”忙叫店主人取来纸笔，挥毫写道：
    鸡声茅店月
    人迹板桥霜
    店主一看，连说“妙！妙！”随即温八叉又写了《商山早行》诗稿，送给店主。温八叉走后，店主人去州城请人裱糊了那首诗，悬挂中堂。这事便一下子传开了。
    一天，店主人正在忙活，急听店外桥上人喊马叫，猛吃一惊，不知出了什么事，原来是州官听说温八叉在这山野小店留下了手笔，专程前来，以饱眼主。州官不看则已，一看赞不绝口，连呼：“温公高手高手！吾辈差矣！”
    从此这间茅舍小店身价百倍，客来客入，争相留宿，红火了好几年。《商山早行》也就很快传入长安，轰动京城，成了绝妙千古的佳作。
(责任编辑：商州民间文化研究协会)