商州历史节点上的邵氏三杰

翻开商州地方历史，有三位邵姓人在商州的重要历史时期曾扮演过十分重要的角色，商州邵氏家族也可谓人才辈出，声名显赫，在当地与周氏、牛氏、任氏、王氏、孔氏、赵氏、张氏等家族齐名并列，堪称世家望族。虽然历史上的邵雍、邵兴、邵可立三杰，不全出自商州邵氏，但他们与商州这块土地渊源深厚，尤其在商州的重要历史节点上所做出的贡献，影响十分深远。

邵雍八年云游商州传佳话

邵雍（1011-1077年），字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生，是北宋著名哲学家、易学家，宋明理学的创始人之一，与周敦颐、张载、程颢、程颐合称“北宋五子”。邵雍祖籍范阳（今河北涿县），幼随父邵古迁居共城（今河南辉县），曾创办“太极书院”。后与司马光、吕公著等人结为好友，研讨学问，评议时政，多次婉拒朝廷不仕，成为后人的楷模。其著作有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。
邵雍与商州的邵氏到底有无关系，史料虽多有记载，我们暂且不论。然而，邵雍不管是云游、隐居，还是卜居商州，留在这里的一些传奇佳话颇具影响力，是一个不容置疑的事实，这里暂且引述几段，以供读者品评。

卧牛台前赏牡丹

在商洛市商州区西北1.5公里的凤凰原上，有一个地方叫卧牛台，这里有清乾隆十九年（1754年）仲春上浣三日，商州知州罗文思亲书的一块“邵康节与章子厚玩牡丹处”的碑文，现存于商洛市博物馆。

据清乾隆《续商州志》记载：“邵雍寓商州时，州守延赏牡丹。时章惇为商洛令，议论纵横，不知敬雍。雍言，见蓓蕾而知花之高下者，知花之次也；见根蘖而知花之高下者，知花之上也。如公所言，知花之次耳。因陈天人理数之学，惇始愧服。”这段话的意思说：邵雍寓居商州时，与州守观赏牡丹，章惇时为商洛令，由于章惇不认识邵雍，席间一番高谈阔论，言语间仿佛自己就是一个很懂牡丹的专家。这时邵雍插话说：在品鉴牡丹上也有讲究，只看牡丹的根就知道品第优劣的，是高水平的人；凭看牡丹枝叶判断品第优劣的，是中等水平的人；通过看牡丹花蕾判断品第优劣的，是低等水平的人。刚才像您说的通过看花来判断牡丹品第，可算不上有多高水平啊！虽寥寥数语，道出了邵雍渊博的赏花知识，也说明了邵雍与商州知州宋郎中和商洛县令章子厚之间的深厚友谊，章惇最终从学于邵雍，后来官至宰相八年卜居天柱山

据康熙《续修商志》卷八“隐逸”记载：“尧夫游商，爱南秦川风土，卜居八年，与州守宋郎中友善，爱天柱之胜，给到户贴。”清乾隆《续商州志》也写到：“宋邵雍游商，与州守宋郎中友善，爱天柱之胜”。由此说明，邵雍云游商州时，深深的被商州南秦川的风光所感染，其中他的诗作《南秦川早梅》：“梅覆春溪水绕山，梅花烂熳水潺爱。南秦地暖花开早，比至春初已数番”可见一斑。
邵雍对天柱山的自然景色情有独钟，很想在此修行隐居，其中“一簇烟岚锁乱云，孤高天柱好栖真。从今但作西归计，免向人间更问津。无成麋鹿久同群，占籍恩深荷使君。万古千秋名与姓，得随天柱数峰存。”这是邵雍此时心里的真实写照。又据《续修商志》卷之八·人物志·寓贤记载：“与州守宋郎中友善，时以诗酒酬答”。这时的邵雍，适逢宋郎中任商州知州。他向宋郎中提出要在天柱山隐居，宋郎中慷慨应允，并发给户贴。邵雍拿到户贴后便隐居于天柱山，晚年在亲属的再三催劝下才回到了洛阳，由于邵雍的影响，在后来的几百年里，先后有不少洛阳人来到了商州，据传，其中邵雍一支的后裔邵揄来商后再未返回，现商州邵氏很有可能就是邵揄的后裔。

尧夫残柳逾千年

　陕南牧歌的《青山书院和尧夫残柳》中有这样一段记述：“青山峻峰，又称文碧峰或文笔峰，海拔960米，位于商南县城正南方，距县城17公里。历史上的商南八景中的“文笔叠翠”，就是说的这座青山景致”。“……在青山初级中学有一株千岁古树，其胸径粗丈余尺，高度约有十余丈，树冠遮荫一亩地，英姿略有西倾，轻拄着红铁架练操，老态龙钟，分外妖娆……。看标牌文字方知，此树就是著名的“尧夫残柳”。原来，这里就是“青山书院”的旧址”。
“据《商南文史资料》记载：邵尧夫在访商州好友赵郎中时，看到商南青山文笔峰非常俊美，有点不想走的意思，赵郎中就派员到洛阳把邵尧夫的家眷接来，并在此地安顿好了住处……。邵尧夫是个勤快人，闲得无事时，就在小院边的河道坝上种植了这棵大叶柳树”。
“又据《商南县志》记载：此柳为北宋邵尧夫手植。他与商州太守赵郎中为友，因之常来往于洛阳和商州之间，先后共停留八年之久……。青山街头的这株大叶柳树，正是邵雍云游此地时亲手所植。由于古柳年代久远，长态奇特，又系历史名人所植，当地人曾绕树筑台，将其参拜为树神，祈福消灾。自古以来，树神之说代替了尧夫古柳”。

邵兴商州十年抗金留英名

邵兴（1095-1145年）又名隆，字晋卿，解州安邑（今山西省运城）人，时人称为邵大伯，为南宋著名抗金英雄。邵兴南宋初率众抗金，于解州神稷山结寨为营，屡败金兵。后追随李彦仙守卫陕州，陕州失陷后，邵兴突围南下，改名邵隆，自绍兴六年（1136年）在商州任知州十年，曾多次打败金军。宋金和议后，分割商地给金国，邵隆愤愤不平。调任金州（今安康）知州后，常派兵化装越境袭击金军，被秦桧派人以毒酒毒杀而亡。

山西组织义勇军

在南宋军民抗金斗争中，有一支由山西解州人邵兴率领的义勇军，曾经长期坚持抗金作战，给于金军以沉重的打击，一定程度上延缓了金军南下的步伐。　　　
北宋灭亡后，山西与河北中南部一带人民拒绝降金，聚众起义，结寨自保。建炎元年五月，金军大举攻掠中原，完颜娄室率军攻克山西永济西南蒲州镇，继而转兵攻取解、绛、慈、隰(今山西新绛、吉县、隰县)等州。解州义军在邵兴的率领下，于神稷山屡败金军，金将完颜活女从安邑将邵兴的弟弟邵翼押解到阵前，迫使邵兴投降，邵兴全然不顾，严词以拒，饮恨死战，终于大破金军。
建炎二年三月，邵兴得知李彦仙夺取河南三门峡市西部后，率众5000人前往，投其麾下，受命屯驻陕西澄城西北三门村，统领河北义军，先后屡次出兵攻取安邑、芮城、正平等地。七月，完颜娄室复遣兵攻取解州，邵兴率领义勇军于朱家山与金军苦战三日，再次击败金军。
李彦仙渡过黄河后，在中条山安营扎寨，蒲城、解州至太原的老百姓纷纷前来归附。邵兴率领的义军屯守山门，与金兵拼死血战，终于收复虢州。建炎二年冬，李彦仙部在陕州城下与金将乌鲁撤拔大战七天，金兵死伤惨重，怆惶撤离。建炎三年（1129年），李彦仙又在中条山痛击来犯之金朝都统娄宿部，杀得金兵抱头鼠窜，俘获金将18人，娄宿侥幸脱逃。

商州十年抗金兵

陕州失陷后，邵兴突围南下，改名邵隆。商州、虢州都属陕西路，是岳家军吴玠的战区。吴玠部将邵隆早已上奏朝廷，决心收复这两块失地，并被宋廷任命为商州知州。岳飞攻克商州后，便催促邵隆尽快赴任，以便腾出岳家军的人马继续征战。
绍兴十一年（1141年）正月，金兵攻克商州，邵隆弃城退守，驻扎于城西四十里之洪门堰。二月，金兵来战，邵隆设三面埋伏，命令其子邵继春兵出城北以张声势，金兵前往洪门堰被邵隆战败，金将阿穆尔贝勒被俘。当年冬天收复商（今陕西商州）、虢（今河南省灵宝）、陕（今河南省陕县）三州。
岳家军攻取伪齐顺州州治伊阳县后，由于陜西附近的山区作战，后勤供应线过长，造成粮草严重不足。邵隆在年底赴商州就任知州后，“披荆棘，立官府，招徕离散，各得其心”，在他的苦心经营下，将商州逐渐建成了主要战略要塞和重要后勤基地。
绍兴十二年（1142年），宋金议和，秦桧“割鹘岭之半畀金”，把商州分割给了金国，邵隆无言以对商州父老，愤愤不平，在之后的数年间，宋金虽然议和，但两军的对峙交锋依然十分激烈。由于邵隆不肯割地，被朝廷调任金州（今安康市）知州。

叙州遇害星陨落

宋金重新划界以后，大片国土沦丧，邵隆十分愤怒，虽为金州知州，但他对朝廷割让出的土地留恋不舍，经常出兵丰阳，在天竺山一带与金兵展开激烈交战，给金兵以重创。由于南宋开始这段时间，两军如拉锯般你进我退达数年之久。邵隆经常让手下的士兵化装袭击金兵，使金军伤亡巨大，金军不堪其扰，就迫使南宋调走邵隆。由于大奸臣秦桧一直对邵隆怀恨在心，调他去主管叙州(今四川宜宾市)后仍感到不解恨，就暗中派人用毒酒杀害了他，一代抗金名将就这样轰然倒下了。
邵隆作为一代抗金名将，戎马之余，喜欢吟咏，其诗大多为忧国忧民之作，如《笔架山》诗云：“南宫泪眼看山河，浩劫只等奈若何。栋宇成灰人物尽，含悲临安哭风波”。“金虏寇陕西，豫贼侵河南。何处干净土，惟有笔架山。”表达了他对国土沦丧的悲痛心里。

邵可立世居商州尽忠义

邵可立，字三立，商州人。幼年贫苦好学，明万历二十六年（1598年）中进士，例授兵部主事，后镇守山海关时，建文昌书院，以教诲当地优秀子弟。他还多次减免地方赋税，减轻民众负担。在任山西布政司其间，为官清廉，家居淡素。晚年居住商州时，捐出皇帝授给的金带赈济灾民，时年七十岁去世。康熙皇帝慕其贤名，曾授金匾予以褒扬。

大火烧掉大云寺

邵可立作为地道的商州人，在他身上流传的故事很多，火烧大云寺就是其中的一例。
大云寺，初名“西岩院”，旧址在商洛市城北的金凤山上，唐贞观年间（627-649年）为奉祀佛教玄武帝所建。元代至正年间（1341-1368年）更名为“大云寺”。
邵可立始祖邵彬，明初由河南洛阳徙居商州，择居州城东北小赵峪，其祖来宣。据传，有年秋天，来宣夫妇想回小赵峪收获庄稼，为了不影响可立读书，就给他烙了一些饼子。可立贪读，放学后边吃饼边读书，忽然觉得心慌，就去大云寺后歇息，无意间他发现草丛中有个大石盖，盖着一口枯井，井缝有根绳头露出。他好奇地挪开石盖，拉动了一下绳子，只见井里面立即伸出许多只手，为他讨要吃喝。这时，他明白过来了，联想起近日城里经常有妇女失踪的事情，意识到这可能是恶僧奸淫良家妇女的地窟。心想等老师来馆后向其说明情况，请求设法解救。谁知就是这个不经意间的举动，被来送饭的小和尚看见，就告诉了方丈，方丈立即把邵可立绳捆索绑锁进暗室，随后就将其扣在一口大铁钟下烧了三天三夜。不料这事被天宫的二郎神发觉，就令大黄犬到州署衙门，用嘴咬住州牧的官袍，把他领到了大云寺。州牧机警地意识到大云寺定有隐情，就命令人立即熄灭了大火，揭开大铁钟一看，发现邵可立早已遇难，就即速回衙，让衙役锁住了寺院的大门，命令方丈释放了全部被囚的妇女。商州城里的老百姓见到了自己失踪的女人回到了家里，知道事情缘由后，众怒之下，一把火烧掉了大云寺。
其实，邵可立并没有死，他在二郎神的搭救下，只感到浑身一阵阵发冷，于是就告诉家人：要用耕地的铁铧把自己的四肢及头套住，放在大锅里蒸够七七四十九天就无大碍了。家人依照吩咐行事，熬过了七七四十九天，最终救活了他。后来邵可立考取进士，曾官居山西布政使，为百姓做了许多好事情。这些虽然只是传说，但商州大云寺历史上曾经被一场大火烧过却是事实。

为官一任传政声

邵可立自幼天资聪颖，好学上进，明万历二十二年(1594年)中举，二十六年(1598年)考取进士，成为当地学子们学习的一代楷模。他在主事山海关兵事期间，主持修复了“天下第一关”的山海关城楼，使城防得到了加固。并创建了“文昌书院”，购回大量古今藏书，以教诲当地优秀子弟。同时，他还关心民众疾苦，四次减免赋税，受到了民众的赞扬。
邵可立也不畏权势，廉明刚正，曾三次上奏朝廷，揭露宦官魏忠贤的种种罪行，致使其被弹劾罢官，受到了天启皇帝的赞赏，被晋升为员外郎。后又调任山西布政使，统管一省行政，他为官清廉，家居淡素，深受老百姓爱戴。
晚年邵可立辞官回到商州，宦官魏忠贤的同党崔呈秀仰慕邵可立的崇高威望，想借用其势，遂许以厚禄，诱其出山。邵可立早就识破了其人的不良用心，谎称有病，予以拒绝。他为官多年，两袖清风，家无积蓄，可谓一代清官。
天启四年（1624年），商州遭灾，饥民遍野，路有死骨，为表达自己的救民之心，邵可立捐出了皇帝授给的金带赈济灾民，天启六年（1626）邵可立病故。时年，崇祯皇帝亲赐木匾，额云“干将莫邪，国之利器”，今藏于商洛市博物馆。后来清康熙皇帝慕其贤名，赠授金匾予以褒扬，今有山海关老龙头巍然屹立着邵可立的塑像。

邵氏满门显忠烈

崇祯十六年（1643年）八月，李自成在蜀西鱼腹山被明军围困，突围后经郧县入山阳、镇安，后抵商州。十月五日,李自成率右营制将军锦侯袁宗弟、果毅将军光山伯刘体纯以及白鸠鹤、蓝应诚等人马于十二日围困商州城，城内官军炮矢俱尽，商州道台黄世清命令城中百姓挖取街道铺路石作为武器，抗击来犯，但仍无济于事。义军十五日拿下州城，杀害了署商州事州同周文炜、学正杨条、训导王猷、中军守备王烈等文武官员多人，将陕西布政右参议兼理商州道台黄世清生擒，斩首于众。
同日，义军将领袁宗弟巡游，来到城内一家官宦邵公坤家（禀生），当得知其为山西省布政使邵可立家族时，就威逼邵氏一家投降义军。邵家兄弟巽公（佐监生）、齐公、量公（生员）等，同声谩骂拒降。义军一怒之下，杀掉了邵氏全家十八口。现有邵可立后裔所立石碑一通，藏于商洛市博物馆，碑文勒有“明邵公节义茔”六枚大字，竖文刻有“逆闯别将袁宗弟杀世宗灵节十八人……”。
另据清《直隶商州乡土志》云：邵氏，召公奭之后。以地得姓加邑作邵，宋邵雍避乱商州因家焉。始祖青祀名宦，至六世锦任鸡泽，升睢州；至十世可立任山西左布政，俱祀名宦、入乡贤。旧志又云：邵可立，字三立，万历戊戌进士。谓系康节十世孙。家传孝友，世有仕宦，传二十一世，入庠出仕，代不乏人。
（本网站供稿）
(责任编辑：商州民间文化研究协会)