民国时期的腰市（连载）——神寺古刹，钟声悠远

民国时期的腰市（连载）

——神寺古刹，钟声悠远

（腰寺镇庙前村）

腰寺镇的四个寺是：雪山寺、四垭寺、西寺、腰寺。
“雪山寺”，在腰寺河南段的庙前村，村北口东面的塬头上。据老人们讲，建庙的缘由是一个神奇的传说。
有一年冬季，庙前的塬头上下了一场厚雪。几个晴天之后，到处的积雪都融化了，可塬台中心有一大块雪却始终不消。人们很好奇，可能下面有什么怪物，就商量着挖掘查看，结果挖出了一条白蛇，大家便认为此乃神地，再不许有人耕种挖掘。
相隔几年后，夏秋之交一场暴雨，腰寺川河水暴涨，浊浪汹涌，大批的木料顺水漂流。说来也怪，木料漂到庙前塬头河道的拐弯处就堆积不动了，村民们觉得好奇，打捞上来以后才发现，每根木头上都刻着“雪山寺”三个字。此时人们才明白，塬头积雪不化的地方，是天神号定修庙的宝地。于是村民们就用打捞上来的木头，在塬头修了三间神庙，修起后木料恰巧一根不缺、一根不剩，此寺自然名为“雪山寺”。
四垭寺、四垭岭。“四垭寺”本名“普照院”，在西里村公路西，四垭岭南头的坡塬上，坐北向南，前后两殿。南北各三大间神殿，西边是三间寮房，寺门向东，有围墙。
北殿敬的是观音菩萨和关公，南殿敬的是送子娘娘和药王。座座神像，色彩艳丽，工艺精细，气韵生动，姿态自然。
最引人瞩目的是，庙院中心有一座大钟楼，高出庙房脊梁约两米，木架上悬一口两吨重的青铜梵钟，朝击暮撞，洪亮绵长。山乡民众，常闻钟音，生善心，增正念，启心智，纳吉祥……
远观庙宇，规模宏阔，气象庄严，朝朝夕夕，霞光普照。寺庙南边的凹口，面向龟山，有一座高高的牌楼，巍然耸立，古朴典雅，俨然是腰寺街西路入口的大门。

（腰寺西里，古名四垭村，今名泉村—郭建峰摄）

四垭岭是一道山梁，在西里村的西边，介于腰寺河和紫峪河之间，也是小腰寺川和紫峪川的分界岭，长达四五公里。站在南堡子山顶观其形状，乃是一条活灵活现的龙山。
四垭岭的南边连着龟山是龙头，北边与二门山相接是龙尾，四垭寺就建在第一道龙背上。每年的正月十五，两个川道的村民，在这条山岭上摆满萝卜蜡灯，微风吹拂，蜡灯闪闪，恰似真龙再现，各个村庄便敲锣打鼓闹元宵，热闹非凡。
没有通电的年代，正月十五做萝卜灯，一直是商洛农家自出心裁的风俗习惯。大家把萝卜截成一寸左右的圆柱，中间掏出一个圆坑，将截好的蜡烛点在里面，防风又稳当。元宵之夜，在门墩上，院墙边，鸡圈猪圈的矮墙上，任意摆放。整个农家小院，便朦胧在一片烛光里，弥漫着浓浓的节日喜气。尤其是祭祀祖宗，在坟地里，各家各户，竞相晒灯，满山遍野，繁星点点，“疑是银河落九天”。就距离和视觉的最佳角度来说，逶迤的四垭岭，“龙灯”腾跃，蔚为壮观。
四垭的名字与地形有关。在寺庙南边，也是公路南边，龙头与龟山连接处有一个垭口，此垭旁有一口深不见底的天井，因此叫“天井垭”；龙头后边有一个垭口，正好在龙脖子上叫“寺垭”，就是现在的“寺垭口”；龙背上还有两个垭，一个正好处于紫峪河东，叫“门前河垭”，因为村民把紫峪河也叫“门前河”；另一个在腰寺河西薛家村的对面，叫“薛垭”，不多不少正好四个垭。
因此，西里村古名“四垭村”，寺院也被记不住“普照”二字的乡民，顺口称为“四垭寺”。其实，“普照院”的名字有点讲究，大约表明这里是佛道同堂的寺院，大殿内的送子娘娘，就是道教女神金花夫人。
古时候，四个垭口有三个都是两川乡民来来往往的捷径，所以“四垭”的称谓在那个时候，毫无疑义。解放前，有个学生把“四垭”，写成“寺垭”，老先生专门更正，解说了“四垭”的来历。四个垭的名称没有村名历史悠久，而是人们慢慢以地名习惯叫顺口的。
“寺垭”仅仅指的是普照院南边龙脖子上的这个凹口，这是后起的，因寺而名。垭口路对面的东南角有两株挺拔苍郁的松树，据说已有几百年，第一次修公路时被砍伐了，龙头在公路扩宽的时候被炮轰了。四垭村有一段时间不太顺，老人们都说，修路破了一个垭，影响了四垭的风水。
全国解放后，因为一般的正式文书都写的是“西里村”，四垭，寺垭，也就随意写了，年轻人甚至觉得“寺垭”更有文化内涵，实际上也贴合地理环境，大家也就习惯了，就像“腰寺”被误写成“腰市”，“马脚”被写成“马角”一样。爱美之心人皆有之。不过，先有垭后有寺，村名在先，寺庙在后，村名起码叫了十几个朝代，寺庙最多也就两三百年。
戏说一下，“四垭”村河对面的“闵村”，幸亏有“闵”姓撑着，不然早被我们变成“米村”了。因为，闵村的人家比较富裕，多少朝代以前水稻就越河过界，种到了“四垭”的“龟山潭”，两岸稻浪飘香。
紫峪口的关公庙有三个大殿，其中一个大殿解放前早就做了学堂，另两座一个殿里敬的是关公，另一个殿里是送子观音和药王。此庙是由秦村（郭、秦）任村（任），下湾合魏村（魏姓）三股四个村子合建的庙，有田地，有耕牛，有磨坊，有僧人，其规模大于腰寺街的火神庙和西里村的普照院。

“普照院”是四垭一个村子修建的寺院，因没有做学校，不需改建，所以保留的时间最长，农业合作化后，是生产队的保管室，大约在1970年前后被拆除。
“西寺”在上集村河对面的“西梁”，在西北方向二门山的接合部，地势较高，平坦宽阔，背依青峰，遥望东南。大雄宝殿内，莲花宝座上，端坐着大慈大悲的观世音菩萨。头戴宝冠，身披天衣，手持净瓶，雍容典雅。
寺庙分前、中、后三殿，中殿与后殿之间，东西两边是寮房，四周有高高的围墙，寺门开在南边，门内有几株古柏。东院墙外，一前一后，有两株高大的核桃树，朝向东方河岸的一边，树枝低垂，离地不足两米，秋风习习，香客们抬头伸手就可摘到核桃。
寺门西边，鈡楼巍峨。楼北不远处有三间碾房，碾磙、碾盘，石质优良。碾坊与钟楼之间是一长片青青的竹林，两条鹅卵石铺就的小径直通碾坊。四周矮矮的桃树杏树，枝枝杈杈。寺院西墙外，一行高高的梧桐树下，石桌石凳，天然而成，自在随意地安放着……
绿树环抱的西寺，是腰寺川规模最大，位置最高的寺院，汲取皇天厚土，接纳四方灵气，占地宽敞，雄伟壮观。三大殿楹联匾额，雕梁画栋，富丽雅致。
威严高耸的钟楼，悬一口四吨洪钟。晨曦初露，暮合四野，钟声悠悠，恢弘辽远。据说，可穿过葡萄岭，越过芋头岭。祈愿受苦众生，闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生……
清代商州诗人王远山，游历马脚山，歇脚二门山后，留下绝美诗句：“清幽萧寺依回峰”“喜听晓钟看日红”。
解放后，这口青铜大钟一直保存完好，不料在大炼钢铁时遭到破坏。一件古物，从此销声匿迹，而碾房里的那口大碾子，却给腰寺、大荆人留下了说不完的故事。
说是上集村有个年轻媳妇，拿了一斗谷子去寺院碾米，结果拿回家去再量时，成了一斗二升小米。从此后，若有人说他的东西能以小变大，以少变多，对方便会说：“你用的是西寺的碾子！”
腰寺，其实就是腰寺街中间的火神庙。此庙坐东向西，有前后两殿，各为三间，但间体不大。后殿供着神位，前殿中间是过道，左右两间是寮房。庙门向西，正对着戏楼的台口，台下是人行通道。
火神庙的北墙紧靠联保处的大门和过道，联保处1940年后改为“镇公所”。三四年后，因镇公所兵员增加住房紧张，想把火神庙作为兵丁的宿舍，但必须得把神像搬走，可是谁都不敢搬，怕遭神灵报应。这时给镇公所带兵的队长高映辉说：“看把你都吓死了！我不怕，我来搬。”一则他身材高大有力气，二则他有队长之职责，敢作敢为。高映辉搬倒神像后，就用绳索套住，背在背上，一路虽心中不安，却还是把神像扔到了腰寺河的河道里。
兵丁住进神庙后，镇公所为了谢火神，请来戏班子唱大戏。戏正唱到高潮时，“啪啪”两声响，从火神庙内飞出两枚火弹，越过戏楼顶，向西飞去……约莫半小时后，西边来人说，家在高桥的高映辉家里着火啦！起火后，屋里的手榴弹、子弹连续爆炸，村民无法救火，房子皆为灰烬。高映辉也正在看戏，听说后抱头大哭……
怎么会有这么灵验的事？火弹是不是飞过戏楼，看戏的人都这么说，高映辉家里的大火可是真真实实的在那天发生了，可能是巧遇。
（连载审稿：郭志康） (责任编辑：商州民间文化研究协会)