民国时期的腰市（连载）——“郭家班”的皮影戏，年年庙会不缺席

民国时期的腰市（连载）

——“郭家班”的皮影戏，年年庙会不缺席

商州腰寺十三社的南堡子庙会，是腰寺大荆几辈辈人余味悠长的美好回忆，有诉说不完的古经趣事。
紫峪“郭家班”的皮影戏，年年庙会都会围台亮相。有时是会上请演，有时是心甘情愿，免费奉献。
1950年十三社的最后一届庙会，四垭村高鸿的父亲，自愿出钱请小戏为庙会凑兴。请的就是紫峪村杜峰的外爷，郭庆云的皮影戏。皮影戏场，围在两台大戏楼的中间，晚上是皮影，唱的是道情、花鼓或者碗碗腔，白天耍木偶，唱的是乱弹秦腔。
“郭家班”的皮影戏，以其曲目的丰富多彩而独树一帜。无论是道情、花鼓还是碗碗腔，都有一个共同特点：唱词通俗典雅，音乐悠扬轻盈，细腻圆润，舒畅又押韵，富于生活气息和乡土特色，易学易唱易传播，赢得观众深深喜爱。
如今，这三个剧种都成为国家级非物质文化遗产的保护项目。

猛虎好比霸山王，巨齿獠牙把人伤。今日犯在我的手，叫它一命见阎王。

这是道情《武松打虎》的戏词，至今仍在传唱。
商洛道情是一种古老的戏曲剧种，源于中国道教化缘时的颂经调。百度上说，它是陕西道情的始祖，经典戏《一文钱》是其代表，1960年，被西安电影制片厂拍成了电影。自此，商洛道情不仅被全国观众所熟知，还走出国门，流传到东南亚一带，成为商洛戏剧史上的一个里程碑。直到今天，电影在网上的点击率依然不低。
高高山上一只狼，四个蹄蹄一般长。要问此狼有多大，尾巴长在屁股上。
这是一段花鼓戏。因年年演此戏的腰寺屈村的演员，外号叫狼，他便将戏词改成了“高高山上一只羊”，每到此处，观众在台下齐声猛喊：“狼！”“狼！”“狼！”，总想喊得让演员在台上出点丑，可演员在台上，四平八稳，不管不顾，只是往下走他的戏，反倒促成了戏场上开心热闹的一段高潮。
商洛花鼓、道情，富有民歌小调的特色，将说唱艺术生活化，将凝练的戏词口语化，既押韵上口，又婉转柔和，欢快活泼，尤其是唱腔中的帮腔，四句一帮，有长有短，极富渲染力，流畅自然，耐嚼耐品。如花鼓《石榴娃烧火》唱段：
石榴娃，命命瞎，逢哈的女婿是肉疙瘩。人家担炭他担渣，把我石榴娃的眼窝活烟瞎。
戏词切近生活，且形象逼真，在当地是男女老少都喜欢，可以说圪圪崂崂都传遍。
十三社庙会期间，除了上述花鼓戏外，道情《武松打虎》《一文钱》和眉户剧《小借年》《张连卖布》，也是年年演，年年招人喜欢，常常是台上唱上句，台下唱下句。尤其是少年儿童，对皮影木偶，最是喜爱，往往是戏已收场，可孩子们依然围在戏幕前，磨磨蹭蹭，不愿离去。
碗碗腔表演的剧目有：《白玉钿》《金碗钗》《火焰驹》等等。“郭家班”的几个演员，人人都是多面手，不管是道情、花鼓，还是眉户，碗碗腔，几乎是观众点什么，演员就能唱什么。因此，他们的皮影木偶戏，在腰寺大荆一带，用当地的话说：很吃香！
历史悠久，传统文化厚重的陕西，是皮影戏的发祥地，从西汉至今，已有一千多年的历史，有不少的地方戏曲剧种，也都是从皮影戏中派生出来的。它将绘画、剪纸，舞美、音乐曲词与幕影演出等融为一体，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，被誉为现代“电影始祖”，具有很高的艺术价值。
因此，皮影虽是小戏，却以其别具匠心的表演风格，雅俗共赏，赢得了男女老少的普遍青睐。
人常说：台上一分钟，台下十年功。无论哪个戏班子，没有拿手绝活，是不敢在庙会的舞台上亮相的。
因此，十三社的南堡子会，无论是大戏小戏，都演得十分精彩。戏越热闹，观众越多，庙里上布施的人就络绎不绝：得子的，病愈的，升官的，娶亲的，甚至押宝赢钱的，都来还愿。这是庙会会费的主要来源。另一来源是，十三个村子大姓族人的户内官产，上交一定的会费，作为村子里的份子钱。
那时候，戏楼的前场热闹非凡，其实后场也不清闲，人来人往，全是赌场。逛会的人常问：是谁设的场伙（赌场）？回答：他二娘设滴！他二娘，就是大荆周寿娃的二老婆。他二娘在此摆设赌场，也年年给庙里上布施捐款。
在腰寺，有一帮子秦腔“唱家子”，和大荆早期的“苏家班”一样，由几个比较固定的合伙人组成，在庙会期间，与别的戏班子搭班演出。腰寺街的秦腔小团体有三大主演：刚娃、根娃、冒根娃。前两个是演员真名，冒根娃，特指甩稍子的高手。
十三社庙会的开场戏年年都是《寇准升官》《出武关》，然后是《下河东》《破洛阳》等。庙会上三天戏，黑白连场，自然是四五个戏班子轮流演出。第一晚常常是“一本三参”，即三个折子戏，一部本戏，直唱到鸡叫五更。
那时候，没有扩音器，夜深人静之时，五六里外也能听到演员的字正腔圆。
商县的秦腔剧团和山阳的二黄戏年年都来，从开山会开始演出，直唱到南堡子会隆重结束。商县剧团是秦腔二黄都能唱。山阳二黄剧团的主角童贵，不唱戏的时候，喜欢从我父亲的店里要个大老碗，在戏楼南边，掷骰子，耍小钱。山阳二黄的三大主演是：童山、童贵、南广义。
有一年，土匪出身的周寿娃，利用手中北区国民党自卫队队长的权力，领了一个戏班子，在十三社的庙会上演出，结果技艺欠佳，群众不买账，石头瓦块便纷纷砸向戏台。大家愤恨周寿娃仗势欺人，赶走好戏班。周寿娃眼见得众怒难犯，便亲自上台，向群众诚恳致歉才算了结。
从此后，耍枪杆子的周寿娃，再也不敢张张狂狂地组织戏班子了。
除了庙会的演出，平常的日子里，西安、华县、洛南、商县的剧团，也时常来腰寺大荆卖票演出。因为他们知道，腰寺大荆的人喜欢看戏，也懂戏，舍得花钱。卖票的戏，都是在腰寺的河滩搭建戏台子，用大幕帐围成一个宽阔的大场子，方便出入管理。
民国三十五年（1946），腰寺街有两家子同一天过事，一家请的是洛南王骊山保安团长领的戏班子，一家请的是商县的秦腔剧团。结果，两个戏班子就在腰寺河滩，唱起了对台戏。
当晚，两家剧团都演的是武打戏，戏演到洪场时，商县剧团的两个武生，打着打着，竟然翻跟斗，爬上了外面的戏楼顶子，站在颤颤巍巍的木头架子上纠缠厮打，上下翻转，看得人心惊胆战。洛南戏台下的所有观众，全都撤到了商县剧团的戏台下面，看稀奇，看绝活。
在腰寺川，普通人家的红白喜事都请的是紫峪郭庆云的小戏班子。遇到高兴的事，戏班子有时也免费演出，主家只管一顿饭就行了。木偶与皮影戏的内容，既有传统剧目，也有自编自导的逸闻趣事，源于日常生活，新鲜活泼，深受欢迎。有时候，他们在演出过程中也插科打诨，留下笑谈。
一次，在下湾村演皮影，郭班主双手两大把竹签，一字儿抹开，脚踩乐器家伙，铿铿锵锵，戏上枪来刀往，双方激战正酣，只听得演员高声喊道：“师兄，你慢点，不敢把我的肚皮戳破了，里面是一肚子的菜菜水饭！”族长在台下立马站起来就问：“谁家管的饭？咋能给咱丢这人哩？”戏演结束后，族长专门到戏班赔情道歉。菜菜水饭，是豆子加菜加大苞谷糁子的稀汤汤调和饭。
“郭家班”的小戏，相对简单，五六个人就能开张，却因剧种丰富，演技精湛，在腰寺大荆一带颇有名气。大约是1937年左右，郭庆云有一件与唱戏无关的趣事，却赢得了“老太爷”的雅号。
黄川的王嘉猷和郭庆云，民国二十六年前后，去参加商县举办的第一届运动会。他俩都是大胖子，郭是低胖子，王是高胖子。初识运动会，也不知道是干啥哩，反正就是运动哩么！左看右看，没法挖抓，看见了蹲在旁边的厚木牌，心想古代科举考试有负重，咱俩何不抱着笨重的木牌走一圈，看谁走得快？也算参加了一项运动。
于是乎，俩个大胖子，一人抱一个大木牌在运动场上开始了比赛，三步两扭，憨态可掬，十分搞笑。两人走得汗流浃背，还不停不歇。观众的掌声，喊叫声，连连不断，沸腾了整个场面。
他俩坚持走到终点，大会给了特别奖。运动会圆满结束后，县长设宴，让王团长坐上席，因郭是王的远房表叔，王嘉猷说：“我叔在这里，我岂敢上坐？”县长笑着说：“哎呀！是老太爷么！”力劝郭庆云坐了上席。从此后，周围村里的大人小孩，见了郭庆云，都叫“老太爷”。
到了新社会新时代，《屠夫状元》《六斤县长》《月亮光光》《带灯》等花鼓戏，虽处于不同时期，却接二连三在全国的戏曲舞台上大放异彩。
山环水绕的腰寺川，盛产优秀作家与精品剧目的商山，被誉为文化之乡，戏剧之乡，渊源深远。
这里有花馍，有木雕，有窗花，还有社火。有皮影、木偶，有二黄、秦腔，还有眉户剧，碗碗腔，更有老少追捧的商洛花鼓，商洛道情。凡是陕西的文化特产，小小的腰寺大荆基本都不欠缺。
戏曲文化，在商州的北乡，是几辈辈庄稼人精神脉像的鲜活记忆!
如今，各个村子的戏楼几乎消失殆尽，可高台启智与教化的精神追求，早已扎根在秦岭腹地的角角落落。餐雪啜露，潜滋暗长，成为寸寸土壤里的毛细血管，一代一代，丰盈了耕读传家的北乡人，流淌在血脉里的文化底蕴……。
（连载审稿：郭志康）
(责任编辑：商州民间文化研究协会)