民国时期的腰市（连载）——祈雨“白龙洞”，翠柳洒甘霖

民国时期的腰市（连载）

——祈雨“白龙洞”，翠柳洒甘霖

旧社会，老百姓有四怕：一怕土匪祸害，二怕大旱灾年，三怕被拉壮丁，四怕苛捐杂税。尤其对大旱灾年，可以说束手无策，坐以待毙。
还是从最近的朝代，清朝到近代，看看商州的旱灾吧。道光二十六年（1846）大旱，饥荒无麦禾。光绪三年（1877）空前大旱，造成两年三料无收成，树皮草根食尽，大米三块银元才能买一斗。光绪二十六年（1900），大旱，米价1200麻钱一斗。光绪三十二年（1906）大旱，五六俩月无雨，地裂缝，庄稼枯。民国十七年（1928），2月至7月无雨，大旱成灾。民国十八年（1929），大旱无收获，灾民饥饿断肚肠。
其中最为严重的是光绪三年和光绪二十六年，丹江成涓涓细流，井水枯竭，花草树木枯死，树皮被揭光，有人饿急吃土，更有甚者，掘尸而食。大荆、李庙、砚川一带，出现“子食母肉，夫食妻体”的惨无人道之事，饿死者十之二三。因此，人们每每忆及大旱之灾，无不变脸失色，心有余悸。
每当灾难来临，喊天不应，叫地不灵，只有把满腔的热望与虔诚交付龙王，祈求上天怜悯，普降甘霖。这就出现了几多悲怆几多庄严的仪式——祈雨。
祈雨，又叫求雨，是原汁原味的民俗活动，曾广泛存在于世界各地区、各民族的历史之中。无论是澳洲的土著，还是离我们最近的俄罗斯和日本，民间都曾有祈雨活动。这一活动在我国可谓历史悠久，尤其在干旱的北方极为盛行。
腰寺川的乡民，遇到小旱，选三个姓氏的代表，上南堡子山，刮干神潭神水，塞紧泉眼，祈求上天怜悯，生雨救民。遇到大旱，好像南堡子的山神已求不动龙王爷，只能到江山红岩寨的祈雨圣地——“白龙洞”去祈雨了，据说很灵验，两三天内，必会喜雨普降。
祈雨的仪式不算繁琐，但讲究庄严。先由各个村的老者集体商议，筹划祈雨事项，生怕礼仪不周，得罪了龙王。有两个人物比较关键：一个是进洞取神水的使者，一个是护神水的马子。使者必须心地善良，人品刚正，无任何污点，才能镇住邪气，也不遭龙王挑剔。马子需胆大勇敢，心无杂念，把朱砂黄表叠成景折（带花芽边的帽子形式），戴在头上，一心护法。特别是马子需拿一根钢钎，从左腮帮穿透到右腮帮出去，保持不说闲话。当过马子的人，嘴上的伤口半年多都好不了。
那时候，如若到江山秘境白龙洞祈雨，一般都是我父亲担当取神水的使者。除了人品符合条件外，父亲有武功是关键。
首先是择选良辰吉日，取神水的使者，需斋戒三天。祈雨仪式开始前，取水者沐浴更衣，净手，与马子，鼓号队，及祈雨的村民一起，敲锣打鼓来到江山的“白龙洞”。祈雨的队伍里没有女人，男人们都戴上柳树枝编的柳条帽。使者先在洞口一个方形的石香炉里，焚烧香表，再进入洞内取神水。
红岩寨的红岩岭颜色棕褐，属典型的丹霞地貌，此处的观象台，是江山的最高峰。白龙洞就在岭东侧的老阴坡附近，洞内石笋石柱，姿态各异，神秘莫测，深不见底。取神水，要到洞里边的神水潭。进入洞内走一小段后，需缩身绕过一块很大的石头，神水潭就在石头后面。
每到这个时候，父亲手上的香烛就会自动熄灭，再点也点不着。洞内漆黑一片，气味十分难闻，神水潭里，滴答滴答，带着回音的滴水声，更使人感觉阴森恐怖。父亲每次都是凭内功屏住呼吸，摸黑给宝瓶装上神水，再摸黑绕过大石头，走到有亮光的地方，把盛着神水的宝瓶，绑挂在枝叶翠绿的柳树棍上，双手挑起，与守在洞口的马子一起出发。
宝瓶，实际上就是葫芦形的一个小瓷罐子。一路走，一路摇晃着，瓷罐里的水往外任意挥洒着。每过一个村庄，父亲就用一根柔软的柳枝，在瓷罐里蘸上神水，挥洒甘霖。
腰寺、大荆一带的老者宽厚开明，因此这里的祈雨仪式与其他地方稍有不同。女人不参加祈雨，但可以围观祈雨仪式，男人们参加祈雨，但不许光着膀子。所以，沿途走过的村庄，人流不断增加，队伍逐渐庞大，浩浩荡荡。
马子走在前面，沿路挥舞大棒，不许闲人靠近，一直护法到南堡子山下，紫峪河滩搭好的凉棚里，取水者把神水宝瓶挂在帐篷上。此时，锣鼓喧天，唢呐齐鸣，棚内的祭坛上早已摆上三牲祭品和花馍瓜果，老者们便一起烧香敬神。祈雨队伍里的所有人，戴着柳条帽，呼啦啦全体跪倒，绿盈盈晃动一片，虔诚叩拜，祈求上苍，恩赐甘露，拯救四邻八乡的苦难之众。
一双双干枯绝望，流不出一滴泪水的眼睛，望着一枚红红的火球挂在头顶，心里煎熬炙烤，仿佛燃起一团团的火苗……
眼睁睁看着河水断流，眼睁睁看着庄稼枯死，眼睁睁看着同伴饿死在自己面前，像一株枯死的老树桩……衣食无忧，没有经历过如此惨状的人，是无法理解祈雨者内心的百般焦虑与凄苦的。
大旱之年，不仅黎民百姓心急如焚，皇帝也因怜恤子民，寝食不安，于是率领亲王皇子，虔诚斋戒，祈祷上苍，和风细雨，安度危机。
据巜汉书》记载，我们的祖先从商汤时起，就有了帝王祈雨的仪式。唐宋明清皇帝的祈雨仪式，规模浩大，严谨有序，比过年还要隆重，史书上常有皇帝求雨成功的记载。
这是在科技不发达的年代，人们敬畏自然的原始仪式，是人们渴望风调雨顺，追求美好生活的一种诉求方式。一次不行，就一周之后再求一次，灵验的时候也是不少的，因而祈雨时都要拿上草帽，不然回来的时候就会被淋成落汤鸡，但心里却是酣畅的，痛快的，得偿所愿，欢天喜地。
祈雨，真真切切地反映了，旧时代农民的生存苦难。在中国的农村，各个朝代各个地方，求雨仪式大同小异。商州大荆、腰寺一带的民众，龙洞取水的求雨仪式，大体上是沿袭唐宋的形式仪程。随着时代的变迁，这一民间习俗已渐行渐远，甚至有消失殆尽的迹象。今天看来，虽然迷信，但它表现的是黎民百姓最朴素的愿望，是人类面对自然，悲壮奋进的沧桑写照。
（连载审稿：郭志康）

(责任编辑：商州民间文化研究协会)