我们不再拥有年轻！（二）

我们不再拥有年轻！

（二·上）

三月十五日六点多钟，我们草草的洗嗽了一下，生怕错过了乘坐公交车的时间。初春的山里，早上显得十分寒冷，刚刚把一切准备好，门前的大路上就传来了汽车的喇叭声，我们立即背上行囊，来到路口等车。坐上车后，汽车经友爱、芦上河、石门、李河、钟咀等，沿着峡谷，左图右拐，不一会功夫就到了钟锋村。下车后，我们继续沿着公路前行，大约九点多钟，来到了石翁沟天主教堂。
教堂的大门白天也关着，我们周围转了一圈，了解了一些当地人，看是否对我们有帮助。教堂里终于有人出来了，我们才进入教堂拍了一些照片。其实，石翁沟天主教堂，早在一九九一年我就来过，当时，我在碾子凹乡团结村担任“社教”组长，一个星期天，大家相约去了一次石翁沟。那时的教堂，庄重严肃，布局大方，在那年代的山沟里，能看到这样的建筑，感到十分了不起。当时那个神父是临潼人，待人很和气，令人第一次对宗教的神秘产生了好感。后来，可能宗教场所的风气也变了，拆了建，建了拆，这种恶性循环也不例外，反正大家都有好处。这次我们去时，教堂也是刚刚建起不长时间，后续装修还在进行着。
由于到这里来一次不容易，目的想通过与教堂的神父接触，了解一些关于天主教教义对地方传统文化影响问题。于是，我看见伙房里有人，就主动走进伙房。做饭的是一位关中地区五十多岁的妇女，当我说明来意后，他告诉我，神父就在院子里，当我问道具体是那个人时，他模棱两可，随便支应了我一下，我只好退出伙房。我想是不是按照天主教的规定，这个时间段教堂里正在做什么功课，于是就主动走出教堂。来到了教堂后面的一户人家，因为远处看到这户人家挂在外面的好似汽车坐垫一样的白色方块，出于好奇心，我们走了过去，原来这里是一家豆制品作坊。

十点多钟，我们再次进入教堂，在教堂的西边发现有一座小楼，我们走了过去，这时从房子里走出一位修女，我主动上前说明来意，这位修女就把我们领到了教堂院子里的神父面前，神父只哼哼了一下。随后，我再次找机会向神父说明来意，还没有等开口，神父就十分生硬的回答：“我今天没时间，你们走吧！”这时我还想上前借一步说话，这位神父面带韫色，挥起他的左手，好像赶我们一样，让我们当时不好下台面，在场的人都面面相观。
走出教堂大门，我在想：这几年宗教场所怎么也会生出这样的怪胎？让这样的人去管理教化一方百姓，引导教众脱胎换骨，走出贫困，只会教出更多的怪物来，何谈爱国爱教！十几年来，我们协会经常与宗教人士打交道，以宗教文化为题，了解探讨一些宗教问题，受到了宗教人士的热情接待和欢迎！针对这件事，我还专门询问了区民政局管理宗教事务的一位领导，反映了石翁沟天主教堂神父的一些情况。有了这次不快之后，我更加对以标榜西方“民主自由”为旗帜的西方宗教、产生了极大的厌恶和排斥！
鉴于以上情况的发生，我和老李进行了认真商量，考虑到以石翁沟村为中心的天主教区，向北、向东已经辐射到周围十公里范围内的潘河以南、以及广东坪地区，我们预定的向北旅行的路线，无法解决食宿问题，只有退回到钟锋村一带，向西边的龙王庙一带行走。

沿原路返回，我们边走边问路，从钟锋村的通村公路西侧进入了一个山沟。走了一段路程，发现前边有几户人家，正好有一家人正在修葺房子，于是就去问路。这里的几户人都姓党，他们告诉我：顺着茅草路一直上山，翻过这座大山，就离上山村不远了。这是我们这次旅行中，攀越的第二座屏障，一座近1400米的无名山，山上有一个酷似石猴的石头，当地人把它叫“石老婆”。
上山时，我们走走停停，说说笑笑，脚下有可以行走的羊肠小道。到了半山腰，小路就无法辨认了。恰在这时，对面的山沟里，传来了阵阵农具碰撞石头的声音，我们不辞辛苦，遁声而去，结果有两个中年夫妻正在种黄姜。告诉我们：翻山有两条路，北边那条路走起来十分艰难，但路程近一些，南边那条路远一些，坡势较缓。
在大山里行走，由于手机没有信号，耗电特别严重，一般有经验的旅行者，轻易不敢开手机。靠手机导航，那更是一句玩笑话。加之我们一路没有向导，当地的每一座山的走向，往往都会破坏个人对行进方向的认知，使人的智商出现盲区，容易造成行进方向上的判断错误。
当我们走到山上的岔路口时，一时无法判断到底走哪一条路，我就征求了一下老李的意见。于是走南边那条路，沿着当地人当年放牛踩下的放牛路，向山上攀爬。没有路时，要依靠野兽出没形成的通道，背着十多斤的行囊，在低矮的荆棘中穿行。有时还要抱着背包，跪在地下，匍匐前进。这都是近几年山林和草地植被改善的结果，也加大了我们行进中的困难，一路行程显得十分的艰难。

山再高，也高不过人的脚面。最终我们还是爬到了山顶，仔细辨别山向，终于发现了上山村，我这才知道，我们偏离了上山村，向南整整多走了五、六里的冤枉路。没有办法，有了明确的目标，只有一路向北，继续穿行于山崖乱石之间。无意间，第一次感到我智商出了问题，好像真老了！
（未完待续）
(责任编辑：商州民间文化研究协会)