张村街遗事_商州民间文化

张村街遗事

商州东乡的张村，又名张村街、张村铺，距城三十余里，是商州境内自然村落第一大村。据公元二零一六年孟春在本地出土的石佛座石勒记载，“张村”这一地名，距今少说也有千余年的历史。

二零一三年在册人口報表显示，全村六百一十四户，二千二百七十余人。耕地面积由于公路、铁路、变电所、农校、以及发电厂运输线等建设用地，现仅存七百七十六亩。全村共有十个村民小组，一、二、四、五、六组，人均耕地仅有二分。三、七、八、九、十组人均耕地也只有三分。

张村街所处的地理地势，西高东低，从丹江沿岸总体观望是个小盆地。后靠群山，前临丹水，举目又有唐家塬岭为岸，左有塔寺坡护围，右有椿树岭保驾，可谓人杰地灵之风水宝地。纵观村中人文历史，也出过不少高官巨商，上至中央下至省地县都有。

张村街为南北街道。实际上南北不正。村民房屋座向，皆为座西向东，确切的说，应为座西北向东南。街宽六米有余，街长千米左右。街房都属居住型的土木结构。现在绝大多数已改建成新式的砖混结构。一街两行沒有门面房，个别户朝街开个门，进些日用小货，算是商舖了。

街南头有两座庙宇，各为一间，属砖石木瓦结构。龙王庙始建于明未年间。过去丹江洪水泛滥，经常淹沒良田，村民认为洪水属龙王管辖，所以在村头修了个龙王庙，又用枣木雕刻于龙王之像，供奉于村口河畔，以保良田。天大旱时，村民们常把“龙王像”请出庙宇以曝晒，名曰“晒龙像”，以求天雨。还有一座庙，为“牛王庙”。据说是丹江发洪水，水退后一个木雕“牛王像”滩在村头河滩里，牛又是农家之物，所以就在村南头龙王庙身旁，又修了一座“牛王庙”。两庙相隔一条街，龙王庙在街东，牛王庙在街西。龙王庙座北朝南，牛王庙座西向东。解放战争时期，村里来了个河南人，男性，高大个，姓王，村里人都叫他老王。村里有个丝匠，名银，以捻丝线出售为生，常在庙前街道架起古铜丝坠二十余个，如经布似的前捻后合成为彩色丝线。孩子们常去围观。老王居于牛王庙中，常给丝匠帮忙，最后老死于牛王庙中。龙王庙，农业社时，村中郭氏兄弟天寿天禄，均未成家，居于龙王庙中至死。

张村街有四大古树，街道旁三棵，焦楼上一棵。街道旁三棵是：街南头一棵，在姚刚娃房后，十字口一棵，在陈家巷口，街中间一棵，在唐文学门前。最高大的是街中间的那一棵，粗直而高，皆为国槐。可不是外來的“德国槐”。树围有三人合抱粗。一九五九年，街中间那棵粗直高大的国槐，农业社头目，派人来伐树，想解开做丹江河过河桥板，不料锯一搭一拉，锯口出来的不是锯未，而是血水，吓得伐树者把锯一抽，没敢再伐，又长了好多年。焦楼上是棵古樾树，树围更粗。后来树身空朽，但却年年枝叶茂密，还结有很多樾籽。树身空朽之处，可容纳十多个小孩在内，树身五六个大人手拉手才可合围，可见这棵古老的樾树岁数有多久……。

焦楼位于椿树岭头上。始建于中华民国时期，又称“炮楼”，战乱年间为交通要塞。

椿树岭，山头岭身，如今也被火车道、修变电所取土而破损，特别是围建砖厂轮窰，红极一时，将山岭之身易为平地，现已成为移民新居。

椿树岭北坡，古称“槡园”。下为前槡园，槡植茂密，距村较远，空旷无人迹，常有灰狼出设，现已民居成片，槡植不见，但地名仍以古称为“槡园”。

村北有座寺院，古称“张村寺”出家人叫做“净土院”。寺内有座上殿，殿内有座大佛，佛帽内可装一个成年人。村民唐江福，年青时，血气方刚，神鬼不信，坐于佛帽内，周身宽松，不料后人皆傻，唯有老幺子为正常人。佛手可坐八人打牌玩耍，可见佛身之大。

大殿属砖木结构，雕梁画栋，檐下十字重叠挑檐。文化大革命时，破四旧立四新，拆除大殿，对于挑檐十字架构，上面刻有一段话语：“胜吾者，拆合剩一;不胜吾者，拆合缺一。”村民郭录善等几个高手木匠，觉得好奇，便记号拆除，却不能复位，终是缺一个，不够数了。可见古人技艺之高。

上殿的屋架大梁，全是荆稍木，荆稍属灌木，丛生，能长成屋架大梁，实属罕见。据传此地建庙史前，是原始森林，荆木大梁就是原始森林的产物。可见张村寺庙之古，历史之久……。

寺内中殿，房前屋后，各有古柏两棵。四大古柏身高入云，树身两人合抱粗，至今可见。在此设立学校时，中殿前，左边古柏上，悬挂着人头大的黄铜铃铛一个，作为学生上下课时之号令。铃声清脆悠远，可达十里之遥。这个精致的大铜铃，正是上殿大佛腹内之物。

中华民国二十五年，即公元一九三六年，在知名人士李增华(洞背后村人，现为杜沟村〉的创建下，将“张村寺”改为“张村小学”，属陕西省重点完小。张村寺改为完小后，于公元一九四八年，又在紧挨寺院的东边新建校舍九间，弧型门窗，并建有前后大型操场两个。先后有李增华、李玉新(王山底人)、唐志芳(张村人)、董啟超(董涧人)、李望亭(夜村人)、王芝贤(三贤人)、王元虎(大荆人，曾任商洛教育局长)、党应华(古路峪人)、陈忠庆(柿园子人)等，曾任该校校长。教师有：唐央清、唐灵云、唐文杰(皆张村人)、唐志见、唐汉文(皆唐寨子人)、陈仙阁(女，河南人)、方淑缓(女，山阳人)、李善林(山阳人)、席秦安(西安市人)、还有孙治年、田耕九(西涧人)、张景治、唐渭民、张彩英(女)、李桂梅(女)等。学校教育质量之高，誉满全省。

紧挨寺院的西南角，还有一处庄院，叫“净土院”。所敬之神为闫王小鬼类，后改为教师的进餐院。

上世纪八十年代，校址移迁于北后坪，寺院校舍闲置。於上世纪九十年代，以村民唐怀斗、唐兴同、郭富成为首的几个人，在寺内利用闲置校舍，创办粉条厂，支书郭宝來支持以寺院房产作抵押贷款，后来贷款耗尽，粉条厂也未办成。信用社主任麻忠善为了收回贷款，将寺院房产地域拍卖于本村村民。现仅剩中殿和中殿前后四棵古柏。如今寺院中殿年久失修，房倒屋塌，已被省文物部门监管，不得乱动。

寺院大门外，对口有座戏楼，高两米左右。是寺院集会，村民节庆的文化娱乐场所。寺院集会，学校必须停课让位于寺会。这座戏楼与村北街道郭唐两姓祠堂之处的戏楼遥相互对，一个在西，一个在东。两个戏楼相对，村民传闻对村人不利。因为村中每每死人都是两个，自古到今没有单死的。大家都说是两个戏楼相对的缘故。现在两个戏楼不复存在，村中死人仍然如故，每次死人都是两个，不知何因。

村中祠堂很多，郭、唐、董、孙都有。但最旺的还属郭、唐两家。不但有祠堂，还有族谱。特别是郭姓族谱，健全而系统，至今尚存。
张村街姓氏，主要是郭唐两大姓占绝大多数。特别是郭姓人家，人多，字辈清晰，这都是谱谍的功劳。其余姓氏都是少数，特别是张姓，原本只有一户。后來修建二龙山水库，移民搬迁，村内又迁来部分邵姓人家。

以上古有村景，随着年代的变迁，特别是文化大革命时期，破四旧立四新，一切古老东西均遭破坏，现仅存寺院中殿、四棵古柏、与董姓祠堂尚存，但房舍年久失修，墙倒屋塌，其余荡然无存。

如今时逢改革开放，经济腾飞，村民物质条件有了很大改善。私家车的兴起，村民为了方便出行，都将房舍建于村边大道旁，村四围楼房林立，大路宽阔，村中古居房舍成了空城。移民新村独占鳌头，此时的古老张村街，扬眉远望，又是一派新的景象！

二零一七年六月夏九吉日

(责任编辑：商州民间文化研究协会)