王山“王”_商州民间文化

王山“王”

王山这个名字，在商州地区有七、八个之多，原大面河乡的王山，大约始于乾隆中后期，因王姓在此居住而得名，后来居住的人多了，就叫王山村。王山村上朝的事今天人不得而知，近代的王山人则以特有的形式，一辈一辈演绎出了一段段传奇乡村故事。
王山村由张、王、徐、刘、杨、郭、寇、马八姓组成，除徐姓外，其他姓大都是两、三户人家，总户数不过三十来户，人口从来没有超过一百五。土地以红壤土为主，地块都比较大，地名大都以八亩地、六亩地、五亩地、四亩地、三亩地等命名，富产粮食，过去是远近有名的富裕村。
民国时期，商州城里的面粉作坊，凡是大面河老爷庙后面人拿的小麦，每斤都要多加二分钱。同时州川的富商、地主也纷纷在这里租种土地，种植鸦片。
王山的村口不知何年何月建有一个老爷庙，过去香火很旺。不知是神灵的保佑，还是这里水土的滋养，王山人祖祖辈辈，个个长得五大六粗，体魄健壮，干活时就像蝗虫一样，一吃一大片，干净利落，周围的人都很惧怕！王山人至今没有出过什么大官，也没有蹦出几个巨富，只是近几年才熬出几十个大学生，走出来三、五个小职员，没有一点文化背景。但王山人就是会抱团，历朝历代王山人都不好惹。
民国初年，王山出了个以马家兄弟为代表的一股土匪，他们以大面河为中心，控制着龙王庙、碾子凹周边地盘，烧杀抢掠，无恶不作，官府几次剿灭都无济于事。王山村是土匪活动的重灾区，几经浩劫，王山人终于忍不住了，以徐照贤、徐照江为首的徐家人，他们联合其他户族，采取上下呼应，蹲点设伏的办法，智擒匪首马德庄、马发庄兄弟，教训了匪徒马六娃，使这伙土匪再不敢踏进王山村一步。随后，他们还对就职于沙河子伪乡公所的“官油子”刘江鱼进行了惩处，除掉了这个长期胡作非为、欺男把女的地痞流氓。
五十年代，王山出了个人叫徐生万，他是旧社会过来的人，从小受家族长辈的熏陶，天不怕，地不怕，就是胆子正。解放前夕，跟随李崇仁干革命，斗大的一字不识一个，从村农会主席、村行政主任、乡农会主席干起，五二年担任柴湾乡支部书记，后来合并为沙河子乡，一干就是十四、五年，直到文化大革命开始。那时沙河子乡是一个地痞流氓横行、街疲恶霸当道、烟鬼赌徒遍布、旧保甲人员集中的难缠乡，新生政权的建立，面临着巨大的考验。就是在这种环境下，他和他的战友们，认真执行党的农村政策，紧紧依靠人民群众，迅速荡平了这些邪恶势力。人民群众支持他，反动势力害怕他，落后分子没办法，硬是把沙河子乡工作搞得有声有色，“北山里的栲木棍”的绰号就是在这一时期开始流行的。
文化大革命后期，商县革委会派出了大批的整组工作队驻村，王山大队工作队是由商县副食公司主任唐五福担任指导员，县粮食局干部屈五缠担任队长，县法院、县公安局等单位抽调干部组成的一支队伍。由于当时受严重的派性思潮影响，工作队不了解村情，又被一些派性分子所利用，执行了一条脱离实际的错误路线。最后导致以王山生产队基本群众为主体，其他生产队群众参与的轰轰烈烈围攻整组工作队的事件。致使屈五缠队长、法院干部王秀英、公安局干部彭渤中途溜走，唐五福指导员遭受群众围攻、漫骂两天的结局。最后，虽然沙河子区革委会召开大会，对王山大队群众的错误行为进行了通报批评，但在这些干部的工作经历中，还是流下了不光彩的一页，成为笑柄。
现在的看山寺乡虽几经更名，但王山人都留在了这个乡，不管那个年代，乡上的领导对王山的工作都有一个比较清醒的认识，形成了共识。与王山人打交道，一要把握好政策。二要切合实际，实事求是。三要依靠基本群众。四要头脑清醒，不要被坏人利用。总之，王山人心眼稠，小鬼多，不太好惹，违背了这个原则，必然工作受挫折。一九九二年，村上又来了工作组，这些人自以为资格老，智商高，学识多，又是大面地方来的干部。因此，又一次重复了以前干部所犯的错误，掉进了王山人为其预设的大坑里，致使上级下发的征求群众意见的意见箱，被群众扔进了厕所的尿池里，上级批评，村里丢人，十分难堪。
我们这一代王山人，是全国人口出生高峰时期的产物，一个生产队，同年同月出生的人就有五六个，成年后，虽然为了生计，各奔东西，可童年时代都是蹲者一个茅坑长大的。那时侯，大集体时使每一个家庭疲于奔命，我们从刚生下来就为吃饭而闹心，每天除上学外，三大任务就是放牛、寻草、拾柴火，虽然是帮大人忙乎，但一点都不能马虎。
王山地峡人广，资源严重不足，小到一筐草，大到一捆柴，都靠寄生于周边村子人而生活，他们把王山人称狼、称盗、称匪，一点都不过分。王山人善长集团狼战，一旦得手，快速突击，联合跟进，片甲不留。往往把周围人气得没办法，就找上门论理，话说轻了他们一笑了之。话说重了，还挽袖子蹬腿的，闹得不可收拾。先说放牛吧，每到下午，王山的十几个小伙子就一起出动，各自赶着自家的牛，稀里哗啦，尘土飞扬，三四十头牛就像是火牛阵。你想那个坡能受得了吗？牛群一过，寸草不留，几个月难以恢复，坡主人能不心痛吗？一次，我们去洞沟梁放牛，这是上河村的坡场，牛刚刚吃了一会草，坡主就来了，他姓王，一个人在坡下面拼命的吆呼驱赶，大家就是不理，后来真把坡主气晕了头，喊道“你们这些人脸咋就那么厚呢？走不走，就说让我下来呢，还是你上来呀”！大家“轰”的一声大笑，坡主感到自己把话说错了，也哈哈大笑，“真拿你们王山人没办法”。就这样，硬把坡主给气跑了！
再说寻猪草，关键在“寻”字上，猪草是有选择的，老草猪不吃，有些草猪吃了还会中毒，只有在庄稼地里才能找到合适的猪草，一个劳力一晌午，只能寻到一笼草，遇到干旱季节更是不容易。可我们这伙人，干啥活都是不拆帮，寻草的队伍少说也有一个班，有个猪草也会被吓跑。山沟、河滩、庄稼地，只要有猪草的地方，我们都找个遍，从来不分地界、你我。大家大部分时间都花在跑路上，有时也干些偷桃盗李的事情，周边的人都恨死了这伙贼。每次寻猪草，大都是半空着笼回家的，更可笑的是，有时猪草寻少了，还用小木棍在笼子下面搭一层楼，把寻好的猪草放在上面，看着笼里的猪草是满满的，实质是欺骗家长。这些事，大人也少不了轻则责备，重则屁股上打上两巴掌。
最后说说拾柴火，王山人住在山里，祖先就是没有给他们留下山林和坡场，世世代代烧柴做饭成了一件大难事。王山人有的是办法，只要周边那家有坡场我们就有，他们紧紧盯着山林，盯着树木，白天偷，晚上拿，非给折腾光不可，这就是王山人的生存哲学。橱房沟有一块阎涧子村的槐树林，足足有上千亩，与王山村相邻，可不知什么时候，这块槐树林被王山人盯上了，他们由蚕食发展到集团歼灭，咔嚓！咔嚓！不到一年功夫，女人背，男人扛，好端端一个林场，成了光头头的荒坡，村上干部也没有办法，家家参与，户户不免，找谁去呢？王山人也有辛苦的时候，周边的人把坡管的紧了，他们就长途跋涉，跑到龙王庙乡的仓房岭、南台、南凹，碾子凹乡的先马岭、钟嘴梁等，少说来回也有上百里地。肩上担者一百八、九的柴担子，还哼着小曲，上山下坡，行走如飞。一代一代，就是这样辛辛苦苦扛着，遮遮掩掩藏着，轰轰烈烈活着。
——摘自徐刚民地方纪实文学丛书《山客拾录》第二章·香火人家第二篇·童年往事（三）
(责任编辑：商州民间文化研究协会)