挣鼓人的工匠精神_商州民间文化

挣鼓人的工匠精神

在商州，每逢过年，各村社都在正月初一敲鼓，一直热闹到二月二甚至清明，耍社火、玩龙灯、舞狮子、跑旱船，鼓都是当头家俬。好鼓哪里来？五峪川李河村（现杨峪河镇任家村三组）李怀福有挣鼓的绝活手艺。

李怀福（1896——1978），生于光绪二十一年（1896）8月一个木匠世家，其父不但能盖房、做棺材，还能打家具，尤其是雕刻手艺可谓一绝。李怀福从小受其父的言传身教，立志做一个“吃亏是福，诚实守信，靠真本事吃饭，精益求精才能赢得别人尊重”的好木匠。二十岁就走南闯北耍手艺，看到民间对鼓的需求，他日夜琢磨，反复试验，研发工尺。挣鼓的人必须是好木匠，但好木匠不一定会挣鼓，挣鼓的人必须懂得声学原理。五年后开始为家乡五峪川挣鼓三面，一炮打响上秦川、构峪川、军岭川等，乡社村落请李怀福挣鼓。李怀福挣鼓声誉鹊起，远近闻名。上秦川赵立善让给刘庙挣鼓一面，付给三十块大洋，传为佳话。李怀福有三个儿子，长子君宝，字洛，次子增宝，字栓，三子增才。李怀福因次子在黄埔军校读书，将木匠手艺传给长子和三子，只将挣鼓手艺传给长子君宝。

李君宝（1922——1958），字洛，生于民国十一年，子承父业，1958年7月踩鼓时正值盛夏，炎炎烈日，骄阳似火，人热的受不了，躺在大树下浇过水的地面上乘凉，闭了汗，当时农村缺医少药，两天后去世。可谓挣鼓到了生命的最后一刻，英年早逝，年仅36岁，可谓生命不息，与鼓同在。李洛长子李嘉树耳闻目染长辈挣鼓，已将挣鼓工艺流程铭刻在心。李嘉树（1938年12月——2012年3月），生于民国二十七年，农业社时就偷偷挣鼓，在商洛造纸厂工作时一边上班，一边利用休息时间挣鼓赚钱贴补家用。1974年曾给商洛农械厂挣了一面直径5尺的大鼓，有“商州鼓王”之称。改革开放后，城乡又掀起了新一轮的挣鼓热潮。商州的麻池河、沙河子、夜村、西关、东关、南街等60多面鼓均出自李嘉树之手，因其质量好，价格公道而颇受欢迎。

近二十年来，由于农民到城市务工，农村人口锐减，赚钱少，文艺团体等家俬被大红大紫的架子鼓、小巧玲珑的羊皮鼓所代替，李嘉树长子建斌、次子建超均在州城从事饮食生意，不再子承父业以挣鼓为生，手艺失传，终为憾事。

据李河长者李怀福之侄双世、孙子建斌、侄孙立唐回忆：挣鼓首先是选料，最好的木料是中国槐、桑木或榆木；无伤痕年轻质厚韧性强的黄牛皮两张，以3——5岁的壮牛皮为佳；黄栌或木竹削成栽子若干，以供使用。其次是下料，将木材解成8——10公分的木板，截成90——100公分的板块，经三年自然风干，再用烟火熏烤以防变形，根据鼓的大小用工尺将木块划弧，弧度的大小决定鼓的大小、形状、样式、声音等，厚度3公分，将锯条固定，木块按弧形上下滑动随线下料，用头床刨子将木片按一定倾角放在架枋上起平，用线钻打三排眼，栽子沾牛皮胶合缝，截高留低使上下沿平整，形成鼓的毛坯。再次根据季节将牛皮加石灰水浸泡10——15天，使其发腐变软，将牛皮放在平地上去毛，然后将牛皮有纹理的一面的周围用铁丝固定在鼓腔毛坯上，两个壮劳力轮回不停地用脚踩，两小时左右加一次白酒，下面用木楔加楔，使其面积增大，眼力、脚力全凭感觉，只可意会不可言传，待厚度薄如面时停止。在鼓腔中嵌一个十字形铁丝，固定破锣烂镲等响铜下脚料，使其回声悠远。用小床刨子将毛坯鼓刨去棱角，装上鼓耳，蒙上踩好的牛皮鼓面，用墨斗签划好泡钉的图案和花纹，用线钻打眼，钉上泡钉，待自然风干绷紧，富有韧性弹力，用刃刀将鼓面切齐，鼓腔用熬好的桐油上色，保持天然木纹，古色古香。将最好的一面定为鼓面，另一面朝下，用草绳结一个大圆圈，将鼓垫起，以防着地回潮或划破。这时一个鼓腔80——85 公分，鼓面直径90——150 公分的大鼓就挣成了。鼓槌敲击，声音铿锵、粗犷悠扬、威震大地，方圆数十里都能听到。

斗转星移，时空变幻，山变水变环境变，唯独人们对文化娱乐没有根本的变化。——怀念鼓及年味！

(责任编辑：商州民间文化研究协会)