丹凤竹林关张氏祭祖会

丹凤竹林关张氏祭祖会

中华民俗文化博大精深，数千年来传承不断。尤其是祭祀祖先习俗，象征着后辈人对先辈的追思与怀念，通过举办“神祖会”，寄托对未来美好的憧憬。
正月初五是“大破日”，破除了一切不利。故祈福、嫁娶、纳财、求子、开张、动土、盖房、上梁、盘灶、赴任等万事皆宜。张门祖先一代一代相传，正月初五过“神祖会”，亦称祭祖活动。祭祖是孝道文化传承，孝道是中华传统美德，身体发肤受之父母。祖先给了我们生命，应知答恩，答恩的方式就是通过参加“神祖会”传承孝悌文化，“家祭勿忘告乃翁”就是这个意思。纪念祖先崇高的人格，纪念祖先丰功伟绩，“下以教诲子弟，上以事祖考”。永不忘本，涵养仁厚之心、积德、培福、慎终追远。
丹凤竹林关张塬张氏祖居渭南，李自成出山马踏渭南，兵荒马乱，先祖携妻牵子，攀秦岭，渡洛水，越莽岭，涉丹江，来到商洛山中。先在丹江河畔苏沟口落脚，后一股子先人又迁移到徐沟口安居。随着家族人口增多，此处的坡耕地收获难以饱腹，先祖张福同已婚的长子张林祥携妻牵子远迁到商南核桃坪安居。二子张林刚携妻牵子远迁到商南白玉的西湾居住。他领着未婚的小儿子张林秀，来到了竹林关黄龙庙坡底的竹林深处安了家。先祖张林秀在庙底成家后，他及后辈人在村前修了高石坎，沿坡脚修了排洪沟，在南河东坪地挖了三个大口径灌溉井，沿银花河畔筑河堤修稻田，在南河西修四条长石坎水平梯田，把黄龙庙坡、后岭梁的坡耕地开垦了出来，并在羊庵、五连、黄土凸子、王坡、夹板儿沟等地垦荒耕种，家睦人旺。民国时期，老大张林祥后辈有一股子从核桃坪迁移到十里坪居住；老二张林刚后辈有一股子从西湾迁移到桐树沟居住；老三张林秀后辈有一股子从庙底迁移到石槽沟居住。为了铭记祖德，民国时任山阳县参议员的张兴福老先生，请商南瓦房滩郭画匠画了幅神轴，定于每年正月初五，从长门到三门轮流过“神祖会”。文革时期破四旧毁神轴，张均海大大把神轴藏在牛圈棚子的麦糠堆里，这才珍贵地保存了下来。所以，现在张门年年正月初五过“神祖会”轮流顺序是: 核桃坪、桐树沟、石槽沟、十里坪、西湾、庙底，各地六年轮一回。今年正月初五在核桃坪过“神祖会”，竹林关文化学者曹长江、王小宏参加了活动后，告诉我他们感到我张门后代拜祖虔诚之至，很震撼。退休后我在庙底、西湾神祖会上各发过一次言，在庙底主持过两届神祖会。
我主持的两届神祖会上，主持词、祭祖辞、家风、家规、对联等文字都是我写的，我三妹夫张升发先生制作的。在庙底过神祖会有两次礼仪，一是大年三十上午《永续香火礼仪》，各家户主在神祖香火台前鸣放花炮、明烛上香、三揖九叩首礼拜后，在香火台上引燃三柱香、点燃一根煤纸带回家，吹煤纸点亮自家香火台上蜡烛，把香插到自家香火台香炉里，作揖叩首礼拜即续香火礼成。二是正月初五《祭祀神祖礼仪》，这个礼仪时间长，下午礼乐细吹细打，郎哥儿、乖姐儿慢舞给神祖敬献花馍素果，晚上举行正式祭祖礼仪。首先呼“天门开，地门开，列祖列宗下凡来，教诲仁义礼智信，送来福禄寿喜财”迎神；接着恭颂祭祀辞、家规、家风、家训；长门二位、二门二位、三门二位会长发言；最后排辈一排排长跪神祖像前，典酒、上表、三揖九叩首礼拜、上香后即礼成，人多这需要很多时间。
旧社会家家生活都清苦，过神祖会时有的拿一升面、有的拿一升米、有的提一笼子菜、有的提一吊肉、有的提一壶包谷酒、有的拿一盘花炮、有的拿一捆香表火纸，凑合过会。改革开放后，现在过神祖会，本家各户都成百上千布施，收的钱多的花不完。神祖会上，不管辈份高底、年龄大小、位尊职卑、贫穷富有，在神祖面前，人人都虔诚，个个都五体投地礼拜。
本期执行编辑：郭建辉
(责任编辑：商州民间文化研究协会)