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丹凤竹林关张氏祭祖会

时间:2022-02-16 13:24来源:原创 作者:张新中 点击:
丹凤竹林关 张 氏祭祖 会 中华民俗文化博大精深,数千年来传承不断。尤其是祭祀祖先习俗,象征着后辈人对先辈的追思与怀念,通过举办神祖会,寄托对未来美好的憧憬。 正月初五是大破日,破除了一切不利。故祈福、嫁娶、纳财、求子、开张、动土、盖房、上梁、
丹凤竹林关氏祭祖
 
     中华民俗文化博大精深,数千年来传承不断。尤其是祭祀祖先习俗,象征着后辈人对先辈的追思与怀念,通过举办“神祖会”,寄托对未来美好的憧憬。
     正月初五是“大破日”,破除了一切不利。故祈福、嫁娶、纳财、求子、开张、动土、盖房、上梁、盘灶、赴任等万事皆宜。张门祖先一代一代相传,正月初五过“神祖会”,亦称祭祖活动。祭祖是孝道文化传承,孝道是中华传统美德,身体发肤受之父母。祖先给了我们生命,应知答恩,答恩的方式就是通过参加“神祖会”传承孝悌文化,“家祭勿忘告乃翁”就是这个意思。纪念祖先崇高的人格,纪念祖先丰功伟绩,“下以教诲子弟,上以事祖考”。永不忘本,涵养仁厚之心、积德、培福、慎终追远。
     丹凤竹林关张塬张氏祖居渭南,李自成出山马踏渭南,兵荒马乱,先祖携妻牵子,攀秦岭,渡洛水,越莽岭,涉丹江,来到商洛山中。先在丹江河畔苏沟口落脚,后一股子先人又迁移到徐沟口安居。随着家族人口增多,此处的坡耕地收获难以饱腹,先祖张福同已婚的长子张林祥携妻牵子远迁到商南核桃坪安居。二子张林刚携妻牵子远迁到商南白玉的西湾居住。他领着未婚的小儿子张林秀,来到了竹林关黄龙庙坡底的竹林深处安了家。先祖张林秀在庙底成家后,他及后辈人在村前修了高石坎,沿坡脚修了排洪沟,在南河东坪地挖了三个大口径灌溉井,沿银花河畔筑河堤修稻田,在南河西修四条长石坎水平梯田,把黄龙庙坡、后岭梁的坡耕地开垦了出来,并在羊庵、五连、黄土凸子、王坡、夹板儿沟等地垦荒耕种,家睦人旺。民国时期,老大张林祥后辈有一股子从核桃坪迁移到十里坪居住;老二张林刚后辈有一股子从西湾迁移到桐树沟居住;老三张林秀后辈有一股子从庙底迁移到石槽沟居住。为了铭记祖德,民国时任山阳县参议员的张兴福老先生,请商南瓦房滩郭画匠画了幅神轴,定于每年正月初五,从长门到三门轮流过“神祖会”。文革时期破四旧毁神轴,张均海大大把神轴藏在牛圈棚子的麦糠堆里,这才珍贵地保存了下来。所以,现在张门年年正月初五过“神祖会”轮流顺序是:  核桃坪、桐树沟、石槽沟、十里坪、西湾、庙底,各地六年轮一回。今年正月初五在核桃坪过“神祖会”,竹林关文化学者曹长江、王小宏参加了活动后,告诉我他们感到我张门后代拜祖虔诚之至,很震撼。退休后我在庙底、西湾神祖会上各发过一次言,在庙底主持过两届神祖会。
      我主持的两届神祖会上,主持词、祭祖辞、家风、家规、对联等文字都是我写的,我三妹夫张升发先生制作的。在庙底过神祖会有两次礼仪,一是大年三十上午《永续香火礼仪》,各家户主在神祖香火台前鸣放花炮、明烛上香、三揖九叩首礼拜后,在香火台上引燃三柱香、点燃一根煤纸带回家,吹煤纸点亮自家香火台上蜡烛,把香插到自家香火台香炉里,作揖叩首礼拜即续香火礼成。二是正月初五《祭祀神祖礼仪》,这个礼仪时间长,下午礼乐细吹细打,郎哥儿、乖姐儿慢舞给神祖敬献花馍素果,晚上举行正式祭祖礼仪。首先呼“天门开,地门开,列祖列宗下凡来,教诲仁义礼智信,送来福禄寿喜财”迎神;接着恭颂祭祀辞、家规、家风、家训;长门二位、二门二位、三门二位会长发言;最后排辈一排排长跪神祖像前,典酒、上表、三揖九叩首礼拜、上香后即礼成,人多这需要很多时间。
     旧社会家家生活都清苦,过神祖会时有的拿一升面、有的拿一升米、有的提一笼子菜、有的提一吊肉、有的提一壶包谷酒、有的拿一盘花炮、有的拿一捆香表火纸,凑合过会。改革开放后,现在过神祖会,本家各户都成百上千布施,收的钱多的花不完。神祖会上,不管辈份高底、年龄大小、位尊职卑、贫穷富有,在神祖面前,人人都虔诚,个个都五体投地礼拜。
     本期执行编辑:郭建辉

(责任编辑:商州民间文化研究协会)
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