黑山关帝庙与白庙之渊源探析

黑山关帝庙与白庙之渊源探析

在商州南乡有一座至少建于道光二十年、重修于宣统元年的关帝庙十分引人注目，该庙位于黑山镇白庙村樱桃沟与沙沟口交汇处的一片竹林之下，坐西北朝东南，此庙为何以白庙而名，令人费解。
关帝庙是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像（商贾们专门由关帝阁请回关公），就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。
关羽（？－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人，三国时蜀汉名将。早期跟随刘备辗转各地，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军。曹仁退走后，关羽被封为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。关羽遇害以后，相传曾多次“显圣护民”，当地民众官府特建关庙以弘扬圣德。历代朝廷多有褒封，宋元明时皇帝封君封王，自清代始奉为“忠义神武关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。于是，生活于三国时代的关公，在宋元明清之际便渐渐地超凡脱俗、青云直上，由一个充满悲壮色彩的人间英雄，变成了万民礼拜的神圣偶像，在成千上万的历史人物中名声越来越大，由侯而王、由王而帝、由帝而大帝，进而上升为“神”。
关羽被历朝帝王“汉封侯、宋封王、明封帝、历朝加尊号”之后，自然成了皇家的特殊“保护神”。在皇帝颁圣旨，中枢发号召，政府跟风上，闹闹嚷嚷，热火朝天的运动中，许多“群众组织”坐不住了，急急起而表忠心。
宋代，人们对关羽就特别崇拜，当时被封为王，关王庙在当时慢慢成了一道风景。
在明代，被封为帝，万历年间，关羽得到了道教最高封号“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。
清代，“凡通衢大道以至穷乡僻壤，天地无之”，建关帝庙之风，有增无减，关公成为各行各业的保护神。也许是觉得这样对关公还不够重视，于是人们又让关公再司“财神”一职。在清朝，关公的角色发生了转换。
康熙、乾隆时期民间的商业活动十分繁荣，当时，各行各业都借“三国”之事奉关公为其行业之神。各种传说在民间广为流传，归纳起来主要有两类：一说关公生前善于理财，长于会计业务，曾经发明计簿法，设计日清簿，清楚明白；另一说关公死后真神常回到民间助战，商人在生意受挫后，若能得到关公相助，就会东山再起。

关羽的仗义清白之举和他一生诚信为本的人格力量，是构成了人们向往的“仁义”、“公正”、“义中取财”、“诚信公平”的价值取向。这与后来的“君子爱财，取之有道”是一样道理，故后人把关羽区别于赵公明、比干而敬奉为“武财神”。
白庙村只有一座大庙——关帝庙，其他都是土地庙，能以庙命名地名，肯定是一座大庙，否则，没那么大的名气，按理白庙就应该是这座关帝庙。为什么叫白庙呢？2020年7月18日下午，商州民间文化研究协会一行七人来到白庙村考察，大家对此比较疑惑。一种认为：这座庙可能是座白虎庙。据安康学院政治与历史系王晓霞《明清商洛地区虎患考述》（《农业考古》 2013年03期）记述，明清时期,地处秦巴山区的商洛发生过程度不同的虎患,并给当地居民的生产和生活带来破坏性的结果。具体地说,有明代该区老虎活动较为活跃,且明中后期出现了虎患，而清代该区的虎患达到了最为严重的程度,同时也经历了清初酷烈到中期的骤减再到清末绝迹的剧变。人们出于对老虎的一种敬畏，而修的庙。但是，庙中的神像没有一尊为白虎，且周围老者也未听过此种说法，都说庙中供奉的是关公（财神）。按道理，庙史记载的石碑残缺不全，是由于历史原因和保存不善，但人们对神灵的敬仰、敬畏是不会中断的，也不会一下子改变的。基于此，我认为这个说法是站不住的。
关帝庙与白庙究竟有何关系呢？如果道光二十年（1840年）那通庙碑完整或者宣统元年（1909年）那通庙碑字迹不脱落严重，也许能给出一点答案来，但均淹没在历史的洪流中。

另一种说法是庙的墙壁是白色的。北京永定河东岸的养马场以东，有个白庙村，因村外二三百米处有关帝庙一座，其外墙用白灰粉刷，故称白庙村。由此可想，白庙应是关帝庙的俗称。不过其他庙也有白色的，为何不称为白庙呢？黑山白庙村的的关帝庙外观白色也并不是很显眼，只是庙正殿山墙是用白灰和石头砌成的，古代没有水泥，都是用白灰加猪血，或糯米水，或桐油来代替，也并不奇怪。
既然这一说法不能有力说服，是不是还有其他渊源呢？
据网名双塔邨人在《白庙又名四海村》中说：关帝庙又称白庙，据说与明成祖朱棣有关。民间传说，明成祖北征时，大军北上，敌军逃入沙漠，成祖带兵紧紧追赶。突然，狂风四起，黄沙遮天，分不出东南西北，更不见敌人踪影。正在这时，只见前方霞光万道，金光之下，有一位天神，手提青龙偃月刀，胯下白龙马！成祖一看，哎呀，关公显灵。又一想，不对呀，关公骑赤兔马，怎么改乘白马啦？追赶敌人要紧，管它白马红马，于是吩咐：“来呀，大军跟随关公前往。”大队人马跟随关公在大漠中前行，终于全歼敌军，凯旋回朝。走到地安门，突然一声马啸，紧跟着由远而近跑来一匹白马。成祖定睛看时，简直不相信自己的眼睛：这不是大漠之中带路的白马吗？再看这匹马，双腿跪地，不住哀鸣。成祖问：“白马，你拦驾鸣叫，是否要告状呀？”白马摇头。成祖又问：“找不到你的主人关公了？”白马点点头。成祖为难了：“教我到哪里去找关公呢？”白马转过身去，意思是说跟我走吧。成祖跟着白马，走了一段路程，来到古刹的山门前，白马进了山门，又进了正殿。成祖进殿一看，明白了，殿的正中有关公塑像。说来奇怪，白马说什么也不动了，变成了一尊塑像。

成祖重修了这座古刹，山门的石额上镌刻着“敕赐白马关帝庙”七个大字。
由这两段文字可以看出白庙应是白马关帝庙的简称。在那个信息不够发达的社会，官方的一个举动对民间的影响肯定是巨大和深远的，白庙村建这座庙，称为白庙根本原因也许与此有关。这个说法也许就是黑山白庙村关帝庙称为白庙的历史渊源。
历史没有如果，也没有假设，它只能是客观存在。我用仅有的资源，粗浅的眼界，追寻散落民间的文化之谜，探索文化之源，搜集逝去的遗产，以引起人们的重视。
(责任编辑：商州民间文化研究协会)