三官古洞浩神仙_商州民间文化

三官古洞浩神仙

神密的砚池河，听到地名就感到是个墨香四溢的地方，我向往已久。6月26日，我们商州民间文化研究协会一行十五人，走进砚池河，寻觅各自心中的“风景”。

登上三官洞，犹如进入画卷，挂在半山腰墙壁上的几行墨迹十分显眼:

三官古洞浩神仙

古洞高悬不计年

玉砚池中藏翰墨

金盆聚宝隐清泉

万年灯下金光闪

美女照镜梳妆艳

岭上金鸡常报晓

狮子回头望牛山

这便是《砚池河八景》，在商州文化圈中，《砚池河八景》抄诗配画的链接很多，甚至在乡镇政府网页上都能看到，但要寻找一篇解说文章却很难，我寻了好久都没有找到，相信某部书中必有详述。

“三官古洞浩神仙”，说明洞里的神仙多的不得了，竞用“浩”字形容。山洞离村子的距离并不是很远，最多不过二里路。从山下到“灵官庙”的道路没有整修，也没有一般山神庙的台阶可以攀登，我们只能沿着滿是搓脚的石子，立楞楞的毛毛小路上，小心翼翼地一步步攀爬。到了灵官庙，前面道路该硬化的硬化了，陡峭的地方修了踏步。一般来讲，山上气势恢宏、香火旺盛的寺庙宫殿，半山腰都修有“灵官庙”。灵官本名叫王善，人称王灵官，他是镇守山门的卫士，是道教的护法神将。信众香客称他“灵官”，是因为他能驱妖除魔，护佑仕途，帮人升官，助人发财，所以香客上山拜神，走到半山腰灵官庙前，一定都会敬献“灵官”。

过了灵官庙，走一段平坦的硬化道路，爬一段不算高的台阶，就到了山门前。一位蓄着滿脸须髯、身着黑色道服、笑容可鞠的道师出来迎接我们，他非常客气，又是奉香茶，又是寻坐橙，一番忙碌。我问道师：“洞内敬奉着那路神仙？”道师言道“为天官、地官、水官三官。”走进山门，来到仙宫大殿，看到神坛地面、物什台板，处处干净光洁，长明青灯亮光闪烁，便知道师是一位虔诚、明理、功高、德厚之人。香火台前竟然没设“功德箱”，那便更是位不贪浮财之道师，令我对他肃然起敬。

环顾洞宮殿堂，首先映入眼帘的是观音菩萨，先始感到奇怪，道观怎么敬佛？细一想，见怪不怪，佛教传入中国，与中华正教道教相融，你中有我，我中有你，唯一宗旨，修德向善。观世音，在古印度婆罗门教中本是一对生动活泼的孪生小马驹原型，印度佛教产生后，观世音发展成一尊男神像，传入中国。椐《观音慈林集》载：宋朝浙江湖州泗安镇翟楫，五十多岁没儿子，就绘了一幅姿态清秀的女观音像，整日虔诚祈祷，其妻果然怀孕，夜间梦见一白衣妇人，双手托盘送一小儿，后来妻子生下一个男儿，这个男儿长大后发迹显贵，以后人们就认定观音菩萨是一位白衣女子了。《梁高僧传》载：晋朝山阳寺中一位僧人，一日乘一小船出海，突遇狂风险，被大浪吞没，僧人一心口诵观音菩萨名号，不久但见一大船顺流而来，接送僧人安全到达彼岸，僧人上岸后，大船无影无踪，僧人将此遇传开，以后人们认定观音菩萨也是“水官”了，所以就有了南海观世音。

佛道都信奉观音能降服妖魔鬼怪，赐福增寿，奉祿送子，无所不能，成为苍生信众心中的尊神。天官名目繁多，洞宫殿堂敬奉的是四大天王：增长天王身穿青衣，手执青光宝剑，职风；持国天王身穿白衣，掌白玉琵琶，职调；多闻天王身穿绿衣，手持宝伞，职雨；广日天王身穿红衣，手缚一龙，职顺。四大天王乃护法天神，护国安民，保“风调雨顺”，是信众心目中的“天官”。至于地藏王“地官”，《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”。“地官”是冥界最高主宰，统辖冥府十大阎王，他的坐骑是灵兽獍。“地官”尽度六道众生，尽令解脱，拯救诸苦，所以地官也是信众心目中尊神。但“地藏王”是佛教“地官”，道教“地官”则是“城隍”。总体看，从宗教文化角度看，这位远道湖北，独身宫观，耐得了寂寞的胡道师非等闲之辈。

我们这些民间文化学者登山进殿，目的是为了对道教文化有所了解，因为宗教文化也是民间文化研究的一项主要课题，看上去简单，实则亦是很深的学问。人老了，常常没事找事干，信仰其实是自我约束修德向善的一种心理慰藉，一般游玩勿进神殿，进去了就别小气，定要布施香火钱，我和一位后生上了百元布施，上一柱香，胡道师轻摇木铎，叮铃脆响，我俩五体投地叩首，也是对传统宗教文化怀着敬畏之心，这样走出洞宫殿堂，释怀，安定，慰藉。
（作者简介）张新中，男，汉族，中共党员，生于一九五零年三月，毕业于大连理工大学，陕西丹凤县竹林关镇人。在武警水电部队服兵役二十五年，转业在商洛市水务局任副局长、调研员退休。现为陕西水文化专家、陕西民俗文化研究协会会员、商洛作协会员、商洛文化研究会会员、商洛文艺评论家协会会员、商州民间文化研究协会特聘顾问。出版有《竹林关风情》、《竹林关孝歌》、《竹林关传说》、《竹林关道唱》四本书。

(责任编辑：商州民间文化研究协会)