我为王山村王姓溯源_商州民间文化

我为王山村王姓溯源

在距离商州城东北50多里的一个地方叫王山，王山因王姓人最早居住而得名。王山村因生我养我而成为我的故乡。2003年一次意外邂逅，使我与姓氏家谱结缘，因而时间久了，心里老想着一个问题：我住在王山，则不知道王山村王姓人从何而来，那就真有点沽名钓誉的味道了！
王山村有人居住的历史不长，大约启于清中期。王山村虽然很年轻，但它是古老商州亢峪的重要组成部分，王山村银厂沟矿产的开采历史，据推测很可能上千年。《续修商志》艺文志·碑记载，宋哲宗绍圣四年（1097），朝廷官员雍方贤在《爁炭碑》中有这样一段记载：“余受檄检踏爁炭，自黄沙岭并山东行，径白谷、白女，越大小亢，抵爵隶、石门诸谷而还。……”由此可见，早在北宋时期，朝廷已经有官员因普查爁炭而经过大小亢，这不排除雍方贤这次亢峪之行，与银厂沟的矿产开采历史不无关系。
2011年后半年，因有筹备编撰《商州古姓溯源》一书的设想，于是开始了走村入户，实际调查采访工作。调查的第一个姓氏就是王山村的王姓。我和文友李根良先生一起，从王山村出发，背上行囊，翻山越岭，从南沟到阎墹子，再从腰缠到南窨，在发展到周边地区，历时四十多天，先后走访七十至九十岁以上老人几十位，其中有王兴西、贾庆芳、刘生新、王玉贤、王木海、王周海、王军民等。一路下来，获取的王姓宗源信息量极少，大都自称为“山西大槐树移民”，不符合明清期间全国移民规律和流动特征。
这年冬季，我把徐氏家族编纂的德清·长安一支《徐氏宗谱》分别赠送给了王兴西、贾庆芳两位老人，后来在民间传阅过程中，被居住在南窨的王玉贤老人所了解，我们彼此见面时，他总是戏称我为“大作家！”。南窨王姓本来是王山徐氏长门的老外家，记忆中上辈人多有来往。由于我与王玉贤老人的侄女同住一楼，彼此之间交往也多了。一次，在闲谈中，聊起王姓人的宗源问题，我随便谈及研究姓氏迁徙的一些方法，当谈到墓碑也可以获取一些家族的迁徙信息，他当时告诉我：我们王氏的祖坟里，也有一块墓碑，但谁也不认识。这句话从此就一直留在了我的记忆里。
在以后的十多年里，我多次曾想试图专门去南窨村一看究竟，但苦于这里通组道路路况一直不好，驾车十分危险，步行又没有合适的机会。加之王姓人对本族人的宗源信息也没有兴趣，引不起足够的关注和重视，因此没有外在的动力支撑，这件事就一直搁置下来了。
2020年，那场突如其来的“疫情”，搅乱了世界，危害了大家的正常生活。就在这一年，商州民间文化研究协会，适时开展了“抗疫情，强体魄，探古迹”文化旅游登山活动。2020年农历庚子三月十三日清明节第二天，我们登山活动进入了第八站，把目标定在了海拔1240米的老虎岭（景区名称卧虎岭），按照惯例，大家自行组队，自带车辆，自担安全，自备食品，集体行动，会员管理。主要任务是现场勘察老虎岭石灰岩地貌特征，探访研究王山村王姓渊源及遗存古迹，了解老虎岭周边的自然环境特点。
当时，在一位王根性老人的引导下，我们在村西北的竹园里，找到了那块王氏先祖的墓碑，坟墓已经残败不堪，墓碑与碑座自然分离，斜躺在一边。我们现场对墓碑进行了清洗、刮浆、测量、辨认。碑高146cm，宽60cm，厚16cm，墓碑有梅花图案环绕，碑文为楷体錾刻，字迹工整。碑文为“皇清恩荣八品寿官王孔章暨孺人刘氏之墓碑”。据碑文记载：“公行二，讳成言，字孔章，华阴古郡，商於继居。……。”墓碑对研究王山村的形成以及王姓人的宗源信息提供了帮助。王山王姓源于“华阴古郡”，后来“商於继居”，通过这块墓碑，从而揭开了十多年我深藏脑海里的王山王姓宗源之谜，从而佐证了王山村有人居住的历史启于清乾隆中期的判断，王氏墓碑的意外发现，令我十分亢奋！
纵观王山村发展历史，从现存于王院、阎墹子、南窨村的三块墓碑来看，一块阎姓墓碑题为“恩荣寿官阎府君墓碑记”，立碑人为“正纲、正兴率孙根平、士子、五强仝立”，此碑没有文人撰文的记载，立碑时间为“道光元年。”另外两块墓碑，均包含有王姓人的内容，一块题为“马公元配孺人王太君之墓”碑，碑文由“郡庠生员晚生刘廷瑛顿首撰文，郡庠生员晚生任奉真顿首书丹”，立碑人为“孝子永绥率孙述善、述经仝顿首”，时间为“道光八年十二月太簇月中浣”。一块就是题为“皇清恩荣八品寿官王孔章暨孺人刘氏之墓碑”，碑文由“郡庠生学生员眷弟刘廷瑛顿首撰文并书丹”，立碑人为“降服孝子学书、学诗率孙万通、万化顿首拜仝立”，立碑时间为“道光七年岁次丁亥姑洗月上浣”。两块墓碑，都有刘廷瑛的撰文和书丹，可见刘廷瑛其人当时在这一带的文化地位，很值得我们今天的人去学习！去膜拜！也真心期待王山村后有来人！
(责任编辑：商州民间文化研究协会)